隐秘了八百多年的完颜部落

一代枭雄依山而终 执著后人世代守护

　　一座独特的山脚下居住着一群沉默寂静尊神像众说纷纭

　　在完颜东沟与西沟交汇处依次排列的旧窑洞里，坐落着“三圣宫”庙的遗址，庙宇坐北面南，遗址间杂草丛生，砖瓦遍布。“三圣宫”是何路神仙？人们说法不一，阴阳道士说是天神、地神和雷神；文人秀才说是孔子、孟子和老子；而完颜老人们则说是太祖阿骨打、太宗完颜晟和完颜希尹(金朝开国大将，多年为辅佐太祖、太宗立下了赫赫战功)。老人们敬奉三圣宫神灵与祭奠孔子一样虔诚，祈求后代学业有成。民国时期，政府在原地修建了学堂，现在演变成了“完颜小学”。

　　距离完颜村西边两公里处，有一座叫“四郎殿”的庙宇，殿堂建造宏伟、气势典雅。“殿”内敬奉有一尊神像，栩栩如生，面目和蔼，气宇昂然，为男性青壮年形态。如今，殿庙成了当地一座知名小学。

　　关于殿内供奉神像的来历众说纷纭，有人以为是“杨四郎”，但在完颜氏人内心深处却另有一番情怀和敬意，他们明知四郎神就是金国四太子金兀术，但却隐蔽的严严实实。

　　史料记载，完颜宗弼(金兀术)自幼喜欢习文晏武，青少年时经常在家乡举办各类培训武功的操练活动。这座习武殿堂就是当年抗击吴璘、吴玠兄弟争战时特别创建的培训军事人才的殿堂。

　　一种信仰世代传承

　　如今，完颜族人的祖训有的被改变了，但是一些民间信仰仍深深地烙在他们心中，他们经常把马、狗和喜鹊视若神灵，崇敬有加。

　　据说，女真族是游牧民族，马是他们主要的作战工具，所以他们对马怀有深厚的感情。关于不吃狗肉则有这样一个典故：努尔哈赤幼年时，明朝总兵李成梁要杀他，努尔哈赤匆忙中偷了一批马，带着自己喂养的一条大青狗逃出军营。在逃跑途中，马中箭毙命，努尔哈赤只好躲在一个大草甸子里。李成梁放火烧他，大青狗飞快跑到河边，跳入水中，然后回到努尔哈赤身边打滚灭火，来往不止。最后，努尔哈赤脱险，而大青狗却被累死。从此，女真人(满族)敬狗爱狗，不杀狗不吃狗肉。

　　当代人喜欢简化名字，为方便称呼，名取二字者多简化为完姓，名取一字者都保留了完颜。女真与汉族和睦相处，共饮一水，同餐面食，生活习惯与肤色长相几无差异。只是仔细观察他们面貌时，便发现很多明显的民族特征，男性多修长潇洒、清癯英俊，耳朵呈修长之型，眼睛有狼眼之状。虽然吃穿住行耕读商工之俗无异，但族规至今仍严格遵守：不听不看《说岳全传》、《草坡面礼》、《八大锤》等戏曲，不与岳姓通婚；同姓同族不通婚，不准外姓人进完颜祠堂……，世代耕田种地的庄稼人。八百多年的悠悠历史风尘中，他们默默执着地守护着一座神秘莫测的古墓。

　　八百年来，他们牢记着祖先的民间信仰和民族的文化符号，不听不看与岳飞有关的戏曲、电影，不与岳姓通婚；他们把马、狗和喜鹊视若神灵，崇敬有加；他们性格率直，崇文尚武……他们就是居住在平凉泾川县的金兀术后裔完颜部落。

　　4月20日，(每年农历三月十五)是完颜族人祭祖的日子，随着近年来公开祭奠先祖，隐藏800多年的历史逐渐向世人展开——

　　一代枭雄依山而终

　　泾河之水从泾川潺潺而过，河道两畔沟壑纵横，山包峁岭起伏连绵，神秘的完颜部落就坐落在迷雾缭绕的山包之间。

　　一条山沟小溪将村庄分为东、西二沟，沟称“完颜沟”，沟壑中间坐落着“完颜小学”、“完颜家族世代宗祠堂”、“圣母娘娘”等庙宇。沟内小溪清澈见底，沿着小溪追根溯源，不多时便可见一口泉水展现眼前。

　　完颜，为姓氏，凡姓完颜者，皆属女真族，即现在的满族，兴盛于1115年——1234年。自始帝完颜阿骨打在东北建立金朝，立国120年。

　　据《金史》记载，公元1149年，海陵王完颜亮(1122～1161)弑郡篡位(完颜亮是辽王完颜宗干的二儿子，而完颜宗干正是金太祖完颜旻(阿骨打)的长子)。完颜亮文韬武略，不仅是显赫的政治家，更是运筹帷幄的军事家，但他好大喜功，刚愎自用，篡位后更是极力排除异己。

　　金兀术长子完颜亨随父征战多年，战功赫赫，被封为芮王。他德才兼备，性格耿直，但不懂为君臣之道，所以被海陵王视为大展宏图的心腹大患。据说海陵王曾赐良弓于亨，亨当众说：“所赐弓，弱不可用！”。还有一次，亨与海陵王“吉鞠”时竟忘乎所以，大显神威，使海陵王当众出丑。完颜亮做了金皇帝后，听信谗言，借口杀害了亨，并变本加厉迫害其妻子家人。

　　亨家族为躲避迫害，其亲友近臣护送亨灵柩，密迁至金兀术旧部营地，也是亨的王妃徒单氏家族统治下的安定郡，即今甘肃省平凉市泾川县一带，在亲友的帮助下将亨下葬。

　　正隆六年(1161年)，海陵王完颜亮自辽东征调大批女真南下侵宋。从征的女真猛安(猛安，是女真人创建的一种社会组织，脱胎于原始氏族制下的集体狩猎组织)完颜福寿率万余人于中途叛乱，逃回辽阳，杀死东京副留守高存福，拥立留守完颜雍继帝位(留守，皇帝出巡或亲征时指定亲王或大臣留守京城，得便宜行事，称“留守”)，定都于中都(今北京)，(完颜雍，阿骨打的孙子，其父完颜宗尧是阿骨打的第五子)。

　　1177年，完颜雍二皇子完颜璟继位后，复完颜亨芮王官位，并追封为韩王，1178年下诏重葬亨及妻子。自此始，完颜亨族人守陵并定居于此。

 　　一日帝王”变身土著

　　时光荏苒，岁月流逝。50多年后，金朝中都被元军攻占，金哀宗完颜守绪由汴梁(今河南开封)逃至蔡州(今河南汝南)，宋元联军攻入蔡州，金哀宗见蔡州不守，当夜传位给非宗室族人完颜承麟(完颜承麟是承晖之子，而承晖则是亨的幼子)。完颜承麟当时任东面元帅(警卫官)。次日，金哀宗自缢，蔡州城陷。危急关头，新皇帝完颜承麟还不忘给退位的皇帝加谥号，称完颜守绪为“哀宗”，并焚烧了他的尸体，率一小股金兵退守内城，最终惨死在南宋军和蒙古军的刀矛之下，金随之灭亡。这样，完颜承麟从继位到被杀，仅仅当了一天的皇帝。

　　金朝灭亡后，女真人有力者部分东归，形成后来满民族的一部分。完颜承麟的臣子们则保护着承麟的遗体逃出蔡城，一路西行，到达安定(泾川)，因见此地景色异常，加上已有“芮王坟”和定居多年的同族守陵人，遂将末帝的遗体安葬于泾河与沅河交汇处。

　　这样，在泾川定居的完颜族人实际上就有两批：一批是芮王的守陵人，多居于“芮王坟”附近的完颜村和完颜洼；第二批是护送完颜承麟遗体来泾川的，居于城关“营门”街、纸坊湾、水泉寺一带。后来，两支守陵人逐渐在泾川扎根落户，繁衍生息。他们学汉语，学汉族农耕技术与生存之道，并别无选择地与当地汉族通婚，完成了从军到民、从守陵人到普通老百姓的转化。

　　子孙两代帝王，一个被害广宁(今辽宁锦州北镇)，一个自缢蔡州(今河南汝南)，距离甘肃安定(泾川)相距千里，缘何能葬于此？

　　据有关资料记载，当时金朝北有蒙古、西夏虎视眈眈，南与南宋仍有战争，唯独安定郡较为安定，并且这里还是金兀术父子旧部和完颜亨的母亲、妻子徒单氏部属地，尤其是完颜承裔(完颜承麟之兄)统治平凉几十年，部属在此还有一定势力，所以此地无疑成了绝好的去处。一座古墓神秘莫测

　　沿着完颜东沟一条陡峭的山路爬上山顶，眼前豁然开朗，展现在眼前的是泾河流域最宽阔、最平坦的一片坪地，坪地正北并肩矗立着九座形如馒头的小山包，山脚下就是完颜亨的陵墓“芮王坪”旧址。据介绍，上世纪四十年代，“芮王坟”规模还很宏伟，残垣断壁间石碑、石柱、石兽随处可见，但令人迷惑的是，这些石碑上没有刻下任何文字。

　　据了解，当年完颜亨虽被追复官位，但朝廷内部仍然争权斗利，对外，和蒙古、西夏的战争连绵不断。元灭金后，对女真人又有“唯完颜一族不赦”的政策，这支女真人是败兵之将，皇家后裔，惟有采取极其隐匿的方式来守护，不敢明目张胆的进行祭奠。因而，“芮王坟”又俗称“碑子坟”，碑子上面没有记录任何文字。日复一日，年复一年，完颜族人守口如瓶，默默守护，只有他们自己清楚所守护的是谁，外人无从知道墓主的真实身份。后来，完颜全村被集体登记为汉族，但却执著地保留了完颜姓氏。文革期间，“芮王坟”被铲平，石碑、石柱等纪念物统统被毁。

　　“芮王坟”向西一百米处是座“温家坟”，墓冢高大，墓地四角有石雕拴马桩、两尊石碑及石人石兽。据完颜玺讲，这是金朝大臣完颜承晖(完颜亨幼子)之皇娘娘——温氏娘娘墓。“芮王坟”向东一百米处有座“闾家坟”，每逢年节，上坟者络绎不绝。这两座坟墓的后人居住在泾川县水泉寺村。这一古墓的传说也符合史书记载，同时，完颜家族供奉的祖先遗像影画完颜承晖旁边标注的亲臣：温氏、闾氏的字样如出一辙。

　　在泾川县东面的太平乡，有一个聚风练气的簸箕掌，这里也有一座完颜氏族古墓。对于这座古墓，清光绪33年，泾州知府张元森著《泾州乡土志》载：“完颜氏相传为大金国后裔，承麟为元所灭，其后裔迁于安定，成为泾州土著。”这正记载了1234年承麟战死后，其亲属护送灵柩遂葬于此地的经过。

　　2003年，完颜族人将完颜承麟之墓迁回了完颜村，并按照祖孙关系葬与完颜亨墓之后。这样，相隔80多年的祖孙二人就同葬一处。

　　 一群山包充满传奇

　　完颜村后的群山里，有九座馒头似的山峰环环相连，延绵起伏环绕，身在其山不见其美，但在泾河南岸的山头望去，分明是人工堆积而成的9座秀丽圆润的山包。俯视山巅，恰似一朵盛开的梅花，这就是奇特的“九顶梅花山”。

　　完颜老人们讲，“九顶梅花山”是完颜阿骨打的小妹白花公主坐化于此的圣地。在泾川，人们称白花公主为“圣母娘娘”。据说白花公主早先于辽王府来往密切，后与辽国的耶律公子发生暮霭之情，不久因宋、金突然议和结盟灭了辽国，爱慕之火被残酷的战争做扑灭，她又不愿目睹宫廷内血腥的骨肉相残，欲以萨满教和道教的理念来感化，拯救男人们雄心勃勃热衷武力争战的心灵，她曾三度出家为尼，又三次随朝廷政权的更迭而还俗，历经磨难，千里迢迢随军迁徙到辽阳，又辗转金中都(北京)、汴京(开封)，最后才隐居于昆仑山一支脉的崆峒山净土，西王母娘娘一侧的“九顶梅花山”修仙成佛。完颜后裔们在完颜东沟坪上修建了“圣母娘娘”庙，常年香烟缭绕，以保佑弟子们平安吉祥。

　　不过，关于“九顶梅花山”之名的来历，近年来有很多学者认为，“九顶梅花山”是人工精巧建造的“九座王陵”，“九顶梅花山”下埋着九座宫殿等等，但此说法至今无明确定论。 

 　　尊神像众说纷纭

　　在完颜东沟与西沟交汇处依次排列的旧窑洞里，坐落着“三圣宫”庙的遗址，庙宇坐北面南，遗址间杂草丛生，砖瓦遍布。“三圣宫”是何路神仙？人们说法不一，阴阳道士说是天神、地神和雷神；文人秀才说是孔子、孟子和老子；而完颜老人们则说是太祖阿骨打、太宗完颜晟和完颜希尹(金朝开国大将，多年为辅佐太祖、太宗立下了赫赫战功)。老人们敬奉三圣宫神灵与祭奠孔子一样虔诚，祈求后代学业有成。民国时期，政府在原地修建了学堂，现在演变成了“完颜小学”。

　　距离完颜村西边两公里处，有一座叫“四郎殿”的庙宇，殿堂建造宏伟、气势典雅。“殿”内敬奉有一尊神像，栩栩如生，面目和蔼，气宇昂然，为男性青壮年形态。如今，殿庙成了当地一座知名小学。

　　关于殿内供奉神像的来历众说纷纭，有人以为是“杨四郎”，但在完颜氏人内心深处却另有一番情怀和敬意，他们明知四郎神就是金国四太子金兀术，但却隐蔽的严严实实。

　　史料记载，完颜宗弼(金兀术)自幼喜欢习文晏武，青少年时经常在家乡举办各类培训武功的操练活动。这座习武殿堂就是当年抗击吴璘、吴玠兄弟争战时特别创建的培训军事人才的殿堂。

　　一种信仰世代传承

　　如今，完颜族人的祖训有的被改变了，但是一些民间信仰仍深深地烙在他们心中，他们经常把马、狗和喜鹊视若神灵，崇敬有加。

　　据说，女真族是游牧民族，马是他们主要的作战工具，所以他们对马怀有深厚的感情。关于不吃狗肉则有这样一个典故：努尔哈赤幼年时，明朝总兵李成梁要杀他，努尔哈赤匆忙中偷了一批马，带着自己喂养的一条大青狗逃出军营。在逃跑途中，马中箭毙命，努尔哈赤只好躲在一个大草甸子里。李成梁放火烧他，大青狗飞快跑到河边，跳入水中，然后回到努尔哈赤身边打滚灭火，来往不止。最后，努尔哈赤脱险，而大青狗却被累死。从此，女真人(满族)敬狗爱狗，不杀狗不吃狗肉。

　　当代人喜欢简化名字，为方便称呼，名取二字者多简化为完姓，名取一字者都保留了完颜。女真与汉族和睦相处，共饮一水，同餐面食，生活习惯与肤色长相几无差异。只是仔细观察他们面貌时，便发现很多明显的民族特征，男性多修长潇洒、清癯英俊，耳朵呈修长之型，眼睛有狼眼之状。虽然吃穿住行耕读商工之俗无异，但族规至今仍严格遵守：不听不看《说岳全传》、《草坡面礼》、《八大锤》等戏曲，不与岳姓通婚；同姓同族不通婚，不准外姓人进完颜祠堂…… 动的组织者是村里的长老，祭奠当日，完颜族人先将自己的“仙人影”(上面画有从金太祖阿骨打到金末帝完颜承麟数十代帝王画像)“请”到早已设立好的经堂内，经堂周围用各种颜色的纸张做出神态各异的天马、仙鹤、神鹰进行装饰，经堂中间的桌子上摆放一根黄色麻绳，黄绳用上好的细麻合成，并精心缠捆成长形粗圆捆，其寓意就是谐音“皇神”。

　　农历三月二十大清早，祭奠活动正式拉开帷幕。主会者身穿长袍短褂，头戴红顶小帽，手握香盘，跪在地上点香烧表叩拜，嘴里念念有词。同时，七八个阴阳道师在诸位神灵前轮流念经诵文、叩头跪拜。

　　祭奠活动除了敬奉神仙外，还要敬供各种神马、神鹰、仙鹤，但最重要的是敬奉摆放在桌子中央的黄绳，当地人称是“敬皇神”。

　　叩拜完毕各路神仙，主会者高举诸位神牌，阴阳道师在前高呜乐器，边走边念经，一队人马“驾驶”纸马、仙鹤、神鹰走家串户，后面旗幡队伍紧紧相随，凡遇庙宇都要朝拜，凡遇河、泉、井、桥都要焚香烧表，所到之处都要结队相迎。据说寓意为皇帝在亲驾游走，倾听民间疾苦。这就是盛况空前的“冤游会”。

　　第二日天不亮，村里聚集起干净利索心灵手巧的贤妻良母，妇女们用一口大锅做成小米饭，锅里放进清油、青菜，名叫做“赦饭”，所到之人，人人有份。

　　吃完“赦饭”，长老们选定一处坡度陡峭的山巅，从山顶到山下拴住黄绳，然后把仙鹤神马挂到绳索之上放下滑走。

　　“放仙鹤”结束后，除留几个人收捆绳索，其余人去河边“送仙鹤”。所谓“送仙鹤”就是将大部分仙鹤一火炬焚，个别几个放进河水逐流而去。寓意是让仙鹤带走人们一年的烦恼忧愁和对来年生活的向往和期盼。

　　活动第三日是“跑花城”、“破迷宫”。白天大家在平坦开阔的平地里，用竹竿围成四方四正的一座“城堡”，“城”内是一米宽的通道，每一步一根竹竿，竿上绑有蜡烛，各转角拐弯处都设有一面旗帜，竹竿用线绳连接。城内东南西北中设有五个供桌，分别表示四个城门和城内中心处，供桌上放有各种贡品。

　　据完颜老人讲，“城堡”按迷宫阵营的路径制造而成，城的四面都有城门，会走的人可以自如跑进跑出，不会走的人就会迷失路径。

　　傍晚时分，天色渐暗，城内蜡烛点亮，各路人马自由组合，人们手持火炬、旗帜，城外有人擂鼓助阵。灯火通明、场面宏大，犹如古战场场景，气势英武雄壮，场面杀气腾腾。

　　“跑城”开始，两路人马比速度、比智慧、比勇气，看谁在“城内”能够进出自如，如果那路人马有一个人跑错通道，或乱了阵脚，就很难出城门。由于竹竿用线绳相连，要是撞倒一根竹竿，就会接二连三拉倒好几根竹竿和灯盏，全城就会覆灭，这样，为期三天的祭奠活动落下帷幕。