泾川，有一张国字号文化名片

泾水之畔，回中山头，一座宫观，凭什么被海内外华人信众尊奉为“天下王母第一宫”？

千年来，各地王母庙宇香火不断。为何唯独泾川回山王母宫的庙会，入选国家级非物质文化遗产？又何以成为海峡两岸同胞寻根谒祖的精神坐标？

答案，藏在泾河岸边的回山上，藏在斑驳的宋代古碑里，藏在延续1058届从未中断的庙会烟火中。更藏在西王母从远古部族首领演变为华夏母亲、从神话走向民间的完整信俗里。

回山祖庙，一块宋碑证千年烟火

西王母信俗，是泾川群众中长期流行的一种民俗文化。2008年，它列入第二批国家级非物质文化遗产名录。中国民俗学会专家评价：在全国所有王母庙会中，泾川西王母庙会起源早、规模大。

泾川，古名泾州，地处甘肃东部秦陇交界，是古丝绸之路东段要冲，素有“西出长安重要门户”之称。境内古迹密布，王母宫石窟、南石窟寺两处全国重点文物保护单位并称“陇上明珠”。

王母宫坐落于泾川城西的回中山，也叫王母宫山、回山。据文献记载，王母宫始建于西汉元封元年（公元前110年），是国内始建时间早、规模居前的西王母祖庙。民间世代认定，这里是西王母降生地、发祥地。汉乐府《上之回》专题咏唱汉武帝在泾川祀西王母的史实。相传回山之名，来自周穆王与西王母相会之后、离别时频频回望的典故。唐宋碑刻、地方志将神话传说与地方风物融为一体，形成一套完整的文化叙事，植根于民众心中。

宫观屡毁屡建。北宋开宝元年（968年），泾州刺史张铎主持重修，邀请翰林学士、刑部尚书陶谷撰写碑文。现存碑石为北宋天圣三年（1025年）重刊版本，保存于王母宫文管所。碑文记述，宋代祖庙一年四次祭祀：农历三月二十、五月端阳、七月十八王母诞辰、九月秋祭。其中三月二十是重修竣工之日，后世立为庙会正会，香火绵延至今。至2025年，已举办1058届。

不止回山祖庙。泾川窑店、高平、飞云、玉都等十个乡镇，也分布着西王母分庙。每逢庙会正日，各处分会同步举行规模不等的祭祀仪式和民俗活动，构成完整的信仰圈层。现存清代《回山王母宫旧图》，绘有西王母大殿、三天门、五道灵宫殿、周穆王庙、汉武帝庙等108座庙宇，可见当年盛况。

回山之上，王母宫石窟依山开凿，窟平面呈回字形，外有三层窟檐。窟高11米，宽12.6米，深13米，窟壁与中心柱雕刻造像二百余尊。中心柱主佛为唐代泥塑石胎，体态丰满，是丝绸之路重要石窟遗存。

1999年，国际亚细亚民俗学会、中国民俗学会确认泾川为“西王母降生地”和“西王母文化发祥地”，授予王母宫“国家重点民俗文化景区”称号，授予泾川县城“中国西王母文化名城”称号。2002年，在中华世纪坛取土仪式上，王母宫被定名为“中华西王母祖祠”。

王母信俗，跨越海峡的文化寻根

西王母信俗的独特之处，在于它完整保存了从远古部族崇拜、到后世道教女仙、再到民间慈母形象的演化链条。这在中国民间信俗谱系中较为罕见。

这种在长期农耕生活中形成的信俗，以西王母文化为载体，以酬神娱人为主要特征，包含历史、宗教、民俗、礼仪、节庆、工艺、技能等诸多文化内容，具有鲜明的西北地方特色。

据《尔雅·释地》载：“觚竹、北户、西王母、日下，谓之四荒。”西王母最初指代上古西部一个部族方国。

《山海经·西次三经》描述：“西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”记录的是母系氏族部落大祭司、部落首领的原始形象，带有图腾崇拜特征。

到《穆天子传》中，她已化身为能歌善舞、情感丰富的贵妇人，与周穆王在瑶池对饮赋诗。

《汉武帝内传》则赋予她“可年三十许，修短得中，天姿掩蔼，容颜绝世”的美丽女神形象。

魏晋道教兴起，将其尊为女仙之首，与东王公分管男女仙真。唐宋以后，她进入诗词文赋。明清时期，在民间信俗中逐渐演变为慈母般关怀人间的“王母娘娘”。

在泾川民间，西王母信俗早已落地生根。除回山祖庙外，泾明、窑店、玉都、丰台等乡镇的多座圣母庙遍布乡间，是信俗融入日常生活的鲜活见证。

每年农历三月二十正会，天还未亮，信众便从四里八乡奔赴回山。陕西、宁夏、河南等省（区），以及庆阳、西峰、长武、宁县、镇原等周边市县的群众，携带祭品赶来参祭。山上山下万头攒动，锣鼓喧天，道路为之阻塞。

完整祭祀仪式分为道场、朝觐、祭坛、采水祈福四个环节。王母宫大殿南侧，瑶池夜月亭，是泾川古八景之一。亭下一股清泉从石龙口中流出，被称为“瑶池圣水”，被当地人视为吉祥之水。庙会之上，秦腔、皮影、社火轮番上演。蟠桃诗会、灯谜竞猜、非物质文化遗产展等活动精彩纷呈，单次庙会参与人数常在数万人以上。

西王母信俗不只是一套祭祀仪轨，更承载着完整的价值认同。本土文化学者张怀群认为，民间祭拜西王母，本质上是祖先崇拜，是民众对中华人文先祖的文化自觉。蟠桃盛会代表团圆向善，瑶池圣境寄托生存理想。西王母以“母娘慈悲”的精神、“容颜绝世”的风韵，集中了国人对母亲美、女性美的共识，紧紧牵系着全球华人的心。

这一文化认同跨越了海峡。1990年12月，240多人的台湾西王母寻根团辗转来到泾川回山。当看到宋明碑刻和清代王母宫全图时，许多团员激动落泪。他们找到了西王母祖庙。此后数十年间，成千上万的台湾信众踏上“万里朝圣之旅”。2015年，王母宫获批甘肃省首个海峡两岸交流基地。截至目前，先后有130多个社会团体、320多批次、约1.3万人次台湾同胞来泾川参访交流。

中国非物质文化遗产推广中心倡议，将农历七月十八西王母诞辰定为“华夏母亲节”，以此传承尊亲孝母的传统，铸牢中华民族共同体意识。

活态传承，黄土高原千年庙会风正潮

流传千年的民俗，也面临时代变迁带来的挑战。社会经济快速转型，传统农耕土壤发生改变。老一辈传承人年事渐高，部分仪轨、口头资料面临流失风险。

活态保护，是有效的延续方式。列入国家级非遗名录之后，泾川县开展系统性保护工作，全域民俗普查，建立文字、影像资料数据库；落实传承扶持经费，现有省、市、县级多名传承人，另有八十余名民间爱好者参与赓续实践。当地整理出版十余部研究专著，拍摄专题纪录片。

同时，打造西王母信俗专题展厅，运用多媒体、VR技术展陈文物与祭祀仪轨。同时，提炼出“母爱众生、和平交融、富贵长寿、团圆亲善”的西王母精神内涵。古老信俗在当代语境下，重获生命力。

泾川坚持“王母故里·佛道圣地”核心文化IP，将文物遗址、非遗民俗转化为文旅发展动能。当地先后建成大云寺·王母宫、田家沟两处国家4A级景区，城关凤凰、泾明白家等四处国家3A级景区，建成多个国家级、省级乡村旅游示范村，串联起多条旅游景观带。

连年举办的海峡两岸西王母文化交流活动、秦腔惠民演出、传统庙会、篝火晚会等活动，吸引了大批游客，并邀请“与辉同行”等新媒体团队直播推广。汉服打卡、文创雪糕等年轻人潮流新玩法，使得古老庙会升级为集祭祀、非遗展示、文旅消费为一体的综合性节会。

近年来，泾川先后获评“甘肃最佳人文旅游景区”“丝绸之路经济带最佳目的地城市”等称号。“西有敦煌莫高窟，东有泾川大云寺”的文化名片影响力持续扩大。西王母信俗，这个传承千年的国字号文化名片，正从历史深处走来，在新时代焕发出更加夺目的光彩。

回中山脚下，泾河水日夜流淌。一块宋代古碑静默伫立。西王母早已不是《山海经》里半人半兽的远古形象，也不只是戏曲小说中高高在上的女神。在泾川这片土地上，她化作了华夏母亲的精神符号：慈爱、和平、团圆、向善，承载着国人对美好生活最深沉的向往。

从陇东高原走向海峡两岸，回山王母宫的香火，早已超越一座庙宇本身。它是历史留给平凉泾川的璀璨文化瑰宝，更是全体华人寻根溯源、守望文化认同的一处精神原乡。

千载香火不断，万里血脉相连。祖庙之上，华夏母亲已守望了三千年。

第九届海峡两岸文化交流盛典启幕在即，泾水之畔的灯火已经点亮，静候八方来客。