西王母五论：道教西王母论

台湾女性高功、道长在回山西王母祖祠主持的西王母道教法会。张怀群 摄

　　道教出现于汉代，道教概念中的西王母，是元始天尊与太元玉女血气相通后，派生出阴阳两种灵气，其阳气的神灵是东王公，阴气的神灵是西王母。阴阳二气按着一定的规律，养育天地，化生了人间万物。这种自然规律是道与德，合称道德。道是自然本身，德是万物行为，这实际是古代中国人的宇宙观和世界形成观。道教认为，西王母位配西方，三界十方所有成仙得道的女子皆由她管辖，其神格仅次于三清。

　　台湾《西王母简略史》认为：东王公是东华至真之气、西王母是西华至妙之气所化生，西王母为一切生命的灵源母亲，生化万物的灵母，即洞阴之尊。西王母简称王母、仙母或灵母，俗称王母娘娘、母娘、仙桃奶奶，又称瑶池金母、金母、金母元君、九灵太妙龟山金母。当问及台湾西王母信众为何要尊西王母为自己崇拜的主神，回答说：“道由原始传给木公（东王公、玉皇）之后，现在由木公传给了金母（西王母）”。西王母作为道教主神敬奉，属于道教中的“积善丹鼎派”。

　　据《集说诠真》载，西王母俗姓侯或杨，名回，字婉姈（líng）或太虚。道教是一个神、祖同尊的宗教，区别于只尊佛的佛教和只尊祖先的儒家。可见西王母实际上是作为祖先、作为神人的一个综合历史文化遗产。