大云寺壁画长卷、浮雕等脚本、创意

　　甘肃泾川大云寺舍利塔内容创意——张怀群创作

　　一、定位、立意、感觉

　　定位：舍利塔——大周泾州大云寺真身佛骨舍利塔。

　　立意：以供奉、瞻礼舍利为主。

　　感觉：泾州昨日，佛门圣地，中华盛世，帝王气象。

　　二、地宫

　　1、交代清舍利的来源：

　　①《隋文帝国立舍利塔诏书》全文；

　　②隋《舍利感应记》部分；

　　③《大周泾州大云寺舍利之函总一十四粒》石函铭文全文；

　　以上三文以某种形式，如金书、玉书等，全文展示。只有展示以上，才能证明舍利是真身的，是佛祖的。

　　2、交代清泾州大云寺地宫原地文化层、原地历史积淀原生态，在现地宫四壁和地面做出文化层，嵌进新石器时代至明代的实物（这能找到），依省文物勘探队报告为据，四壁横断面为文化层，地面为报告提示的建筑物遗址。以上用玻璃罩，配灯光（与汉阳陵效果同）。

　　3、交代清地宫唐风，让亿万游人今后“回一次唐朝（大周）”，一进地宫有浓烈的唐（大周）风扑面而来。即在四壁文化层内退一米处，成回字型做唐风情景再现，以汉阳陵为标准，以唐（大周）时典型的武则天朝堂为据，以柱、阙、斗拱、檐等做出大唐感觉 ，配以大周时宫灯灯光效果。避免目前国内新塔、地宫、各层与塔造型风格的朝代无关系，比如法门寺明塔地宫看不到明代室内的任何特征，这一点在大云寺地宫中一定要改变。只有汉阳陵能让人“回一次汉朝”，最成功。

　　4、建议地宫和有关层藻井（顶部），把金棺盖全部图案复原上去，其宝石可做灯，灯周围图案照搬，大小珍珠都是灯，底为金色。四壁把金棺四壁图案做上去，栏杆做出来，估计效果好。铜函、银棺的颜色、图案可以考虑在其它层做上去。

　　5、石函、金银铜棺的图案复制放大，全部用在多层的四壁、顶部做装饰。

　　三、各层呈现唐风

　　地宫以外，塔内各层均现唐风，和地宫唐风创意相同。佛像，以唐风为主，龙门卢舍那佛据说是武则天模样再现。要以肥胖为美，塔内绘画、浮雕、书法，尽量多展现唐风。这样，才能真正使塔外型是第一唐风塔，内涵也是唐风。国内新建的古塔、法门寺塔内部风格和内容，基本没有古代的时代性，有的无地域性，一点也找不到古代的感觉，供着全国到处一样的佛像，只是奢华。大云舍利塔一定要让内外都有时代性，更要有地域特征。目前，工厂化制作的面容相同的铜、石佛像，在像的高度和材质上攀比，很美，但观赏效果是此地和彼地一样。大云寺比不过外地投入总量，但一定要复原历史特征和地域特征。

　　四、浮雕及文化财富（供养物）

　　①木质缩小现塔一座（因唐塔多是木质）；

　　②每层至少设计一幅浮雕，用贵重材质；以上均视为当代的舍利供养物，也是文化财富。

　　③10幅壁画各长   米，约    平方米，10幅总长   米，共    平方米。10幅长卷至少画佛像万尊，人物万人以上。

　　五、电梯井即为中心塔柱

　　把电梯井当作连通上下的中心塔柱对待，各层考虑在电梯井四面供奉大小佛像，以万佛为宜，最小2寸高。这利于信众绕佛，礼佛，和王母宫石窟中心塔柱结构相似，有历史依据。还利于供养人认捐慕集建塔资金。中外流行的《佛传故事》，也可安排在塔柱四面（电梯井）。

　　六、微缩景观

　　建议在适当时在有关层空间置木、泥等其它材质的逼真微缩景观，内容为：①泾州古城街景全貌，安定城楼实景。②泾州全境山水风貌实景，152处佛寺庵座落其间。③百里石窟长廊全景。④丝绸之路全景与泾州。

　　七、人物造像

　　以石、玉、金属等，为隋文帝、武则天等十四位帝王造像，为胡太后、张轨等造像。

　　八、塔外台明四象驮塔

　　大云唐塔，如擎天之柱。建议在台明四角置石或金属大象，驮缩小后的现唐塔，可产生众星拱月，聚力造势，即有核心，又有团队的震摄效果。东西南北置大象驮塔，有围绕中心巨塔绕塔礼佛之喻意，象征佛与塔无处不在，象征四象驮四塔从西向南向东向北又向西，从古代循环往复到今天。这也符合印度众多小塔拱托中心巨塔的规制，宁夏等国内各地有类似塔林布局。

　　九、寺山门匾

　　建议拓用唐代石函上魏碑字，“大周泾州”四字为上款，“大云寺”三字居中；铭文内有“延载元年岁次……七月十五”楷书，将其拓用，作为匾的落款。这样，字的历史就有一千四百多年。山门匾要有历史震摄力，尽量不用当代人所写之字。

　　目前所征获奖对联和匾名，木刻后悬于塔外各层，请国内外大书法家、名人、高僧题写。

　　十、山门前二巨碑

　　一书“隋敕建泾州大兴国寺”，集隋代书法。二书“敕建大周泾州大云寺”，拓石函字。二碑可简明介绍清大云寺出身皇家之地位，是供游人照相也可能是大多数游人必照的标志背景。

　　文化根基与定位：

　　10幅壁画长卷定位：把消失了的但未记载的历史景观画出来。

　　把有文字记载的历史场面画成画。

　　画家的天赋在于根据“一叶”就能画出“大树”，而泾川的历史之“叶”、佛教遗产之“叶”极为丰富，可以“点”画“面”，复原场景，组成长卷。

　　10幅壁画长卷，可基本概括反映泾州厚重、浩瀚的历史文化遗产，也是再现多有文字记载但无实物的最好表现形式。

　　10幅壁画长卷定位：

　　把消失了的但未记载的历史景观画出来。

　　把有文字记载的历史场面画成画。

　　画家的天赋在于根据“一叶”就能画出“大树”，而泾川的历史之“叶”、佛教遗产之“叶”极为丰富，可以“点”画“面”，复原场景，组成长卷。

　　10幅壁画长卷，可基本概括反映泾州厚重、浩瀚的历史文化遗产，也是再现多有文字记载但无实物的最好表现形式。

　　10幅壁画长卷立意：

　　把古泾州6郡17县之地望、人望和中华民族历史演进进程即影响、改变了中国历史的许多大事连在一起；

　　把长安至罗马的丝绸之路辉煌，佛教沿丝绸之路传入中国的历史和丝绸之路名城泾州连在一起；

　　把在洛阳创造了龙门石窟60%窟之后在泾州建大云寺置金银棺的武则天与泾州连在一起；

　　把先削发为尼后为女皇的山西女子武则天和先为太后后削发为尼的泾州女子胡太后连在一起；

　　把在洛阳建千尺塔的永宁寺并推进龙门石窟建造的胡太后和在洛阳创建龙门石窟60%造像的武则天连在一起；

　　把敕建泾州大兴国寺供奉舍利的隋文帝、敕建泾州大云寺供奉舍利的武则天与泾州繁荣的佛教文化生态连在一起；

　　把十四位帝王和十多个朝代的历史风云与泾州历史连在一起；

　　能直观地知道了泾州历史、文化遗产，等于看到了浓缩的中国历史风景，从史前到今天；

　　能明白泾州的地理位置、历史地位，决定了这里曾是影响中国或改写中国历史的地方。

　　实际是，外地设计师、画家不熟知泾州历史，也无一定时间熟知泾州历史，未写出脚本，就直接设计、或照搬敦煌壁画、佛传故事。在大云寺这样的圣地，照搬己有作品意义不大。现无偿奉献以下脚本和创意，供参考。

　　10幅浮雕内容

　　1、隋文帝泾州大兴国寺安奉舍利图。

　　2、武则天泾州大云寺安奉舍利图。

　　3、十四帝王泾州礼佛图。

　　4、胡太后礼佛图。

　　5、泾州山川佛寺庵全图。

　　6、泾川百里石窟长廊全图。

　　7、泾州高僧名尼与万僧千尼礼佛图。

　　8、泾州古城全图。

　　9、丝绸之路与泾州图。

　　10、舍利感应图。

　　10幅浮雕选以木为主的贵重材质，雕刻技艺达杭州雷锋塔浮雕水平。浮雕置于塔柱与壁画之间。