泾川百里石窟长廊图解（五十六）

　　图9、图10、图11、图12：历代世人都猜，吊吊塔有塔上密洞，塔上消失了的梵文，洞中塔，塔非地上起而由天拉着，云云。其实就是一个中心塔柱，塔上石窝是楔木橛的，木橛上盘结草绳网，把泾川黄土与长麦草合成泥巴猛力甩向网中，抹平，涂上白灰泥，画佛像、壁画，做浮雕而已，这一切脱尽后，显出了石质塔之本来，可能正显示佛的本义，本义如今景。其它工序装饰图案浮雕都是表象，表象在时，无比热闹，本义现出数百年间，却无人崇拜领悟而鲜到了。

中心塔柱窟指多宝佛的七宝塔从地涌出至空中，该塔在塬与沟的之间，喻空中，十方佛在听多宝与佛陀说《法华经》，《法华经》说千言万，中心一句是：人人可以成佛，你可以成佛，即你可以成功。

　　吊吊塔、王母宫石窟中心塔柱、南石窟原称“支提窟”中塔（柱），都是“从地涌出”的塔。王母宫石窟中心塔柱外壁上的北面、西面均有二佛并坐浮雕，罗汉洞主窟现存二佛并坐北魏石造像，都是多宝说法题材。按吊吊塔形制，与支提窟形制相近,但支提窟的规模一般比较大，因为它是供信徒回旋巡礼和观像之用。为了使建筑结构更牢固，通常塔顶上接窟顶，就可以像柱子一样起到支撑的作用，因此被形象地称为中心柱。吊吊塔应是开凿较早的支提窟。

　　图13：塔窟之侧窟中的造像残迹。

　　图14：塔窟与近地面壁上，有密匝匝的小造像，高约20厘米。

　　图15：造像存在过，依稀可寻原迹。

　　图16：塔窟侧石窟外貌。

　　图17：塔窟侧石窟，容人弯腰出入。终年出入窟以此姿势，即礼佛之势，不能高昂起头，窟的高低便于礼佛。

　　图18、19：窟中幸存的菩萨或天王、力士像原形。

　　图20：窟门左右对称的力士，石窝是石胎泥表的证据。窟中见一方大千世界，比一目俯瞰全宇宙间绿树阳光更有解脱之感。

　　图21：窟门上方的小石窝，证明窟顶亦有木橛挂绳成网再挂起泥巴而彩绘、浮雕、绘壁画。

　　图22、图23、图24、图25、图26：目移景变，一花一世界，一叶一菩提。从窟内到窟门外所见吊吊塔佛国之意境。

　　图27、图28：吊吊塔由西向东倾斜之势，如今日就要倾倒，但千百年里总是如此，表明一种大哲理。

　　图29、图30：出了窟门，如此平地，石台下是陡洼，其下是石崖，只有鸟声、水声、偶尔的风声。古代，久久或多日不会有人经过，佛国本真尽显四方空间。清末峨嵋山高僧李士璋曾住泾川，作有《石塔倒悬》诗：

　　塔在丰台乡五冢沟内，石窟不知镌自何年，中间有石倒垂，高可丈余，俨如塔形，危状百出，不骞不崩，亦一异也。

　　曾闻海上寺，未见洞中塔。工非由地起，势反自天拉。隐约高扛鼎，模糊倒插蜡。空疑道士壶，错认徐孺榻。字残谁能知，年多僧莫答。浮图古九层，梵刹今几匝。只有燕飞施，绝无人蹴踏。山深客鲜到，曲径草茸阘。

　　图31、图32、图33、图34：返程所见凤凰沟风光，至当代，还有净域之感觉。

　　图35、图36、图37：告别佛国，走进现实世界，前方最圆润的山包即朝那山，泾川县城在山之西。朝那山之北，泾河万古东流，泾河岸是甘家沟长庆油田发祥地，有夸父峰。当地人见此图像后，可知吊吊塔所在地。

　　吊吊塔寺共有3个石窟。