泾川百里石窟长廊图解<五>

　　图11：入窟的南通道近景。

　　图12：进窟后向东看，地震后加固石窟的厚墙全景可知。

　　图13：中心塔柱中部四角，各有白象驮塔，这是东南角的塔与象，在1925年修墙时砌入了塔与象的大部分，但愿象与塔还包容在墙中。

　　图14、图15：这是塔柱南面，佛龛与造像，释迦牟尼佛像，因泥表脱落而现出北魏石雕头像原貌，泥表是唐、宋、明均有所加。原创喻意是释加牟尼与多宝佛在七宝塔的塔阁中，正讲《法华经》。

　　图16：塔柱南壁佛祖造像顶部佛造像。

　　图17：佛祖与多宝佛说法龛之上两层佛造像，第三层佛与菩萨造像。为北魏原作。

　　图18：说法龛之西侧，力士、供养人造像。

　　图19：说法龛上部，塔柱西南角的大象驮塔完整，大象下三造像一？巨龙在龛顶盘踞。

　　图20：在塔柱西南角向北望去，塔柱的西面造像布局。

　　图21：昏暗、模糊的窟内印象，在西南角看塔柱南面、西面之情景。

　　图22、图23、图24：塔柱西面南端下部供养人造像，这应是北魏泾州知州或安定郡太守与夫人，知州或太守是中原汉族标准的美男子，夫人是个子低丈夫一头多的小个子，丰满雍容，慈眉善目，领悟佛陀的慈悲与智慧的心境还能感觉出来。他们也成了佛，世代与世代的人见面。力士在侧护法，护世人，护正义，护世道。

　　图25、图26：塔柱正西面南角上的供养人、大像、塔，电灯如古代佛灯，略变角度，感受有异。 

　　图27、图28、图29：塔柱西面第一层观音菩萨造像，据考，以石胎造型手势原创，应是一尊佛像，观音女性化、观音热兴起后，唐宋明的人把此佛像用泥表改造成佛像，此考证有道理。图27可见北侧侍者造像，图28可见南侧待者造像。

　　图30：在正西面瞻礼观音菩萨像，可见顶部两层佛造像和第三层佛造像。请你不要眨眼，一直看中间这尊造像的眼睛，请不要眨眼，坚持看下去，……再看！你看到了什么呢？这尊造像的眼睛是不是在动呢？是在动，即是眨眼的动，也是眼珠左右的动。你能猜得到个中奥妙吗？它至少说明，古人是多么聪明，古人把洞顶透进的光和佛像所在的位置两个关系处理得自然和谐，让人们在千百年里一直能看见佛在眨眼。许多许多的人，因为看到了这尊佛在眨眼，感到太吉祥了，年年都要来王母宫石窟寺朝拜。当你看见了佛在眨眼，你就是最幸运的人，你一定会心想事成，财源茂盛，学业发达，合家幸福，万事如意！

　　图31、图32：司马摄于“文革”前的黑白照，我反复对照，可能是西面观音菩萨头顶的诸佛造像，待考证。残破与陈旧应是岁月所为，多少个朝代、多少个除夕，多少个冻裂脚根的严冬，多少个饥饿中批判阶级敌人的夏天，多少次战争、武斗都成为过去，唯有石窟存在，已是人类之福。 司马 摄

　　图33：观音菩萨像北侧侍者、力士、夫妇供养人现状。

　　图34：上述供养人即男性特写，身躯犹辨，官帽之帽耳轮廓留在壁上，面容已去。夫人造像残破之极。力士力大无穷，几无痛苦，生命始终处于巅峰状态。

　　图35：司马在“文革”前拍摄的这张照片，把图34供养人造像抢救回来了，失而复得，世代将感激司马先生。原来这供养人如此可爱，可亲，幽默，憨厚，标准的美男子。以帽耳（翅）形状可考出其任职朝代。司马 摄

　　图36：菩萨造像北侧中部造像近景？

　　图37：司马在“文革”前从图36角度拍的图片。司马摄

　　图38：从西北角方向看观音龛、供养人等。

　　图39：在西北角看塔柱北面西北角造像布局。

　　图40、图41、图42：北面西北角第二层和第三层浮雕现状，佛陀掷象故事众人熟知。塔柱西北角大象驮塔保存完好。

　　图43：塔柱北面释迦牟尼造像，这是历代未敷泥表，未修复过的北魏原创、原版。无论在哪个角度，佛祖的目光向着你的眼睛而永远微笑着。

　　图44：北面佛祖造像之上的3层小佛像，高层大佛像，之上肯定还有造像，惜毁。大象驮塔之上，还有等身佛造像，极为稀罕。看塔柱上部东面，可知地震已把东壁即进窟门所见的佛祖造像上部数层小佛、大佛造像大部分损毁，后人砌的墙中或许还留有残迹。

　　图45：在塔柱北面看佛祖造像龛与甬道之西壁上的造像布局。

　　图46、图47：近距离看塔柱北面佛祖造像之上的造像局部、全部。

　　图48：塔柱西北角看塔柱北面全景。

　　图49：塔柱西北角向正东看出口拱洞、二层窗，东北角大象驮塔已全毁。

　　图50、图51：在塔柱西北角移目转晴，看塔柱北、西面之关系。

　　图52：回到塔柱西南角，一座“从地涌出”的多宝佛七宝塔概念成实景。塔四面各层有佛，塔四壁代表泾州四方，甬道过后四壁代表泾州四方之外的四方。泾州四方是平凉、灵台、镇原、长武，泾州之外四方是兰州、银川、西安、成都。四维的宇宙间处处有坐标，每个人、每个地区在各自座标上存在。窟内的塔柱四方加塔外的四方，再加天地，共十方，代表宇宙、天下。十方都有佛，十方佛正在听佛祖、多宝佛讲《法华经》，从北魏有此窟时讲起，直讲到今天你看见此书此页时，今天你走进此窟时，佛还在讲《法华经》，从北魏477年前后讲起讲至2013年3月26日以至永远，一直在讲。《法华经》世俗本意是：人人可以成佛（功），你也会成佛、成功！哪里有苦难，你要迅速去救助！如此而已。王母宫石窟，本意如此， 如此本意，该窟应称为“七宝塔窟”。其结构、雕象之美、开凿年代、敷泥过程、北魏石胎唐宋元明泥表、佛名、罗汉、力士、供养人名、佛传故事，知者一看即知，不必赘述。此窟本意现再重复一句：“从地涌出”是佛教最著名典故之一，多是记载、口头传承，在泾川是物和物象，是真的塔“从地涌出”，可见可触，这是其第一价值。至于与云岗、龙门或各地某窟相似，意义不大，也不必说此窟开凿或云岗窟开凿谁早谁迟，谁高谁低，均无意义。天下不会有尺寸、布局、风格、细节绝对一模一样的模式化窟，总有细微处显“唯一性”。而且这是手工艺术劳动结晶，手工创作，每一窟都是孤品。“从地涌出”、“人人可以成佛”、“人人要救助苦难者”，标志着王母宫石窟在世界上的人类文化遗产地位，请一定不忘记，请记住这一点，最重要。