刘玉林：我亲眼看到的佛真身舍利

　　泾州古城宋代龙兴寺遗址出土的佛舍利即将安奉大云寺佛塔地宫供养，作为亲身参予见证了龙兴寺舍利地宫发现、发掘及运送全过程的我，却在开棺清理舍利的这一最关键的时刻不在现场，这不能不说是最大的遗憾。

　　瑞阳节前一天好友张怀群、魏海峰先后打来电话告知开棺情况，并说对棺内物作了CT检测，从仪器上清楚地看到了佛骨、佛牙及六个舍利瓶。得此消息，使我激动不已，准备笫二天前往参观，却值节日放假，其后平凉又有一会，故而延迟两日，待昨日到场，清理工作已告一段落，清理出的圣物己锁入保险柜中，然而，泾川的领导和同志们还是给了我很大的方便，让我亲眼目睹了佛舍利的圣容。

　　2013年5月14日上午十时我怀着激动的心情走进泾川县博物馆文物修复大厅，厅堂内三张工作台前围坐着好几位穿白色工作服的姑娘，她们在聚精会神地忙碌着自己的工作，很多文化局、博物馆的工作人员也各自跑前跑后，整个现场显得紧张而有秩序，现场还安放看摄像机、照像机、显微镜等仪器，随时记录着每一个精彩瞬间。

　　清理棺内遗物和修复舍利棺的工作是由陝西省考古研究所文物修复中心的专业人员进行的，在对舍利陶棺进行CT检测后，她们小心诩诩地揭去上面的棺盖碎片，清理完里面的积土后开始层层剥离，因棺内漆器、絲织品和纸质文物己基本腐朽和炭化，互相粘结在一起，变成黑色的块状物，在他们的精心操作下佛骨和舍利瓶一层层地显露出来。遗憾的是这－过程我无缘亲历，只是从当时的照片上了解了清理的各个环节。可以清楚的看到佛骨显露时是排列整齐的；一个球形的舍利瓶倾钭着包裹在黑色的附着物中；两个长方形的舍利瓶平行排列着；黑色的付着物中夾杂有深红色、土黄色和褐色的漆皮碎片；很多片黄褐色的漆皮上有墨书字迹，一片漆皮上可以辯认出“月＋二”字样。从这些情况可以看出，在瘞埋时先把舍利瓶放入漆棺(或漆盒)后，再把佛骨佛牙整齐地排放在内，并用絲绸包裹复盖然后放入陶棺，与记事铭砖一起埋入简易地宫内。所以，龙兴寺舍利瘞埋为三重套函制，漆棺上可能还写明了瘞埋的准确时间。

　　经领导同意，工作人员打开保险柜，毫无保留地把每件藏品拿出来让我仔细地观览了佛骨舍利、舍利子、舍利瓶、漆皮标本、粘结物标本等，这次看到的只是己清理出的一部分，现就我看到的有关佛舍利的圣物作以简要介绍︰

　　一、舍利瓶︰现清理出三件

　　球形石质(有人认为是琉璃)舍利瓶一个，高约7公分，直径约5公分，内容物不详。瓶表面为青灰色，有自然的流云状纹理。据介绍和清理时照片现示，由于棺匣破裂，使舍利瓶移位，出土时呈倒卧状态。

　　长方形舍利瓶二件，形制相似，大小相近，高约8公分，宽约1.5公分，青灰色，玻璃质，出土时并排叠放，内容物不详。

　　二、七彩舍利︰共二十余粒，有红、黑、白等色加上各种颜色的深浅不同，称为七彩恰如其分(佛教认为舍利中的红色为肉、白色为骨、黑色为发)。有块状、卵园状、长条状等不规则的自然形状。质地为玉、石质，表面螢润光亮，色泽自然天成，应为影骨舍利。

　　三、舍利子︰共四粒，园珠状，直径约2~3毫米，淡黄色或乳白色，与泾州大云寺出土的唐代瘞埋的舍利子极为相似，应为佛祖真身舍利。

　　四、白色晶体舍利︰1000余粒，是修复人员从棺内粘结物中一粒一粒精心捡出来的，据工作人员推测，可能是从被倒置的球形舍利瓶中散落出来的。舍利为白色多棱状结晶体，晶莹如水晶、质地如白雪，大小不等多为1毫米左右，在有光照的情况下，有強烈的钻石光折射出来，这也应是佛祖真身舍利。

　　五、佛骨舍利︰我所看到的约百余件，多为扁骨(肋骨)残片和一些较小的骨片，形状不一，最大的长约10公分，小的约1公分，宽1公分左右，其中最大的一块似为上臂骨的上关节头的一部分，最大宽度约6公分，长约10公分，这些佛骨看起来和其他常见的骨头区别不大，但在有光源照射的情况下，所有的佛骨表面，都会现出无数放射着钻石般光芒的小点，灿若明星，这种现相，在我见到过的几万年、几千年、几百年的无数人骨中是从来没有过的。这应该就是佛骨与其他骨头的区别。

　　据初步观察，那1000余粒晶体舍利应是佛骨舍利的再生舍利。其理由如下︰

　　1、佛骨上发光点发出的折射光和晶体舍利发出的折射光都是同样的钻石般的折射光。

　　2、佛骨上肉眼可见的，能发出折射光的也是白色的小结晶体。

　　3、在现存的粘结物标本中仍有许多能发出折射光的小微粒存在。

　　4、砖铭记载共收舍利二千余粒，如果是球形舍利瓶中散落出的，就是说此瓶内己装入了大多半舍利，而且都是青一色的晶体舍利，这些舍利体积很小，只能占瓶内容积的一小部分，不知瓶内是否还有同类舍利或其他舍利，如果还有其他舍利，那么，散落出来的就不会只有晶体舍利。另外，一千年过去了，棺内遗物大部己朽，舍利瓶口的封闭物也应己朽，形成和棺内粘结物一样的物质付着于瓶口，瓶内存物绝不会轻易散落出来，即使散落出来，也应成堆存放于瓶口处，絕不会分散他处，而佛骨舍利则是排列在除舍利瓶外的整个空间，从佛骨上面脫离下来的晶体舍利，自然会散落各处。

　　晶体舍利：佛骨上的结晶体和散落在粘结物中的晶体微粒都具有同样的物理性质，由此可见，都是从佛骨上脱离下来的结晶体，只是大小不同罢了。佛骨才是产生晶体舍利和晶体微粒的母体。除了这1000多粒晶体舍利外，佛骨上的那些微小的折光点和晶体微粒是正在生成晶体舍利的幼芽，也许再过一千年，这些微粒又会变成无数晶体舍利。佛教经典中有“佛牙生舍利”的记载，泾州龙兴寺舍利中又有了佛骨生舍利的实证。佛典云︰“舍利者，佛骨也”，佛骨生舍利，就是舍利生舍利，佛学研究者把佛牙生舍利归入感应舍利，是因为以前还没有发现过佛骨生舍利或舍利生舍利的事实，泾州龙兴寺佛骨生舍利的奇迹显世后，应该把佛牙所生舍利和佛骨所生舍利归为同类，应为再生舍利，这在佛教史上是一个奇迹，一个重大的突破，是一件震惊佛界的重大发现，具有划时代的意义。