主题：泾川百里石窟长廊：—百里“原生形态”的丝绸之路

   序<DIV> </DIV><DIV>
因为周宁先生对丝绸之路的评价和赞美，影响着我去重新欣赏丝绸之路，进而找见了一百里“原生形态”的丝绸之路……
公元第一个千年开始之际，世界只有两个中心，大汉帝国(长安)和罗马帝国(罗马)。
两个中心面积相当，但大汉的可耕地是罗马的8倍，罗马的贸易比大汉兴盛。
丝绸之路，是连系这两个中心(两个帝国)的惟一通道。
因为这条路，才有了世界的地理概念。
从张骞出使西域到马嘎尔尼出使中国，这20个世纪，是“世界走向中国”的时代。丝绸之路，也就是世界走向中国的路。
没有丝绸之路，世界就无法走向中国，世界文明将是另一种状态。
到了盛世大唐，世界只有一个中心，因为罗马帝国衰败以后，再也没有复原，隋唐却统一了中华，长安成为世界之都。丝绸之路从陆上扩展到水上，张扬着世界胸怀与气象。大道如青天，中国就是世界。
依托丝绸之路，华夏文化同化了东亚，由中国而朝鲜、日本、越南而南洋诸岛。由此，在公元第一个千年中，以中国为中心形成了代表着当时最先进文化的华夏文化圈，这是此阶段中国文化对世界的最大贡献。当时，世界上出现了“华夏化”，与目前的西化、现代化是同类概念。
其时，丝绸之路的本质是华夏化之路，是华夏文化圈的塑造之路，使中华文明的种子远播。
华夏化为这个文明类型创立了统一的制度体系，儒学科举、唐朝律令、汉传佛教是这个体系的三个基础。
从盛世大唐到宋元时代，中国的文化国力影响逐渐超出华夏文化圈，通过启发西方的现代化运动，最后影响到全世界。中国文化对西方现代的影响，由器物到制度到思想，首先是中国的四大发明促成了文艺复兴与地理大发现，然后是中国开明君主制度与孔子哲学的典范影响到西方的政教改革与革命。现代化并不是西方的独自发明创造。
中国文化从未停止过它对世界文明的贡献。在公元第三个一千年到来之际，中国文化将以现代化的方式影响世界。中国文化的复兴先从华夏文化圈的边缘开始，这个边缘指日本的现代化为第一波；第二波是亚洲“四小龙”的崛起，都是华夏化的国家和地区。近20年来，中国经济一直保持着高速增长，到21世纪中叶，中国的综合国力将成为世界之强。华夏文化圈的现代化已从边缘走向中心，正在昭示西方模式之外的世界现代化的另一种模式。
没有丝绸之路，就没有第一、第二个千年里中国文明及世界文明自身历史的峰颠，也就难以实现第三个千年之始的伟大复兴。
丝绸之路，成就中国文明即世界文明自身历史峰巅的第一条路，在许多个世纪里，也是惟一的路，正如季羡林说：“丝绸之路对人类的文化、福利等做出的贡献，是怎样评价也不会过高的。”
这样一条路，是人类过去、现在、将来永远顶礼膜拜的路，梦魂萦牵的路。
有人说，人穷尽一生也走不了多少地方，但人一生必须要走50个地方，其一就是丝绸之路，它被列为“世界奇观，人类不朽的创造”类型。
但是，经两千多年的风雨、战乱，这条由长安出发，经陇右、河西、新疆到罗马的的陆上丝绸之路沿线，当时名城重镇的建筑物全没有了，有的也是明清重建。除过长城、古关、烽燧那些土质遗迹，其它全灰飞烟灭了。当记忆和文字文本对它的复原越来越形象，越丰满，它幸存的星星点点的物质文本便价值连城。人们在长安至新疆之间寻寻觅觅，满目是现代化风景，惟有凿在石头上的一千多年未变的佛教石窟，成为丝绸之路上最原始的见证。但他们多是以“点”的形态如现，“路”的原状不复存在。
泾川百里石窟长廊，在第三个一千年的第一年，突然撞进您的视野。
它震惊了世界。新华社通稿发表后，国内500多家，世界一千多家现代传媒争相转载，互联网及各国著名网站持续传播至今。
它在长安至罗马的整个丝绸之路上惟一的价值，是一条“路”的概念的惊现，是一百里“原生形态”的丝绸之路。
百里石窟长廊，从泾州古城开始，沿泾河东下，泾河千年依旧，长廊两侧的山依旧，石崖依旧，石窟、栈道原迹、雕像、石柱、造像、石井皆原汁原味，石窟外的丝绸之路的“路”因此依稀可辨，左右的古胡同即最原始土路还分段落幸存。它们在汉代如此，在唐代如此，在今天还如此。这一百里丝绸之路上，有汉至元代的将相之墓，出土过最早的4件组装的华盖鎏金铜佛，有传入中国最早的犍陀罗塔，也是中国最早的塔；有中国第一批石窟支提窟；有传入中国最早的雕刻雕塑艺术结晶，有北魏石窟艺术精华，高达7米的7佛石造像和四象驮四塔中心塔柱窟。在丝路名城泾州城一座古城内，出土了北周、唐代两个舍利塔基，两组金棺银椁铜匣石函和佛祖舍利14粒。长廊中，存留着春秋至清代各类文物数千件。有12位帝王敕赐兴建泾川佛事；戎、羌、吐蕃、鲜卑、藏、蒙、维、回、满族文化遗存丰厚；至清代，其佛寺庵达100多座，常住与流动僧尼达1.8万人，古今中外著名典籍都记载了其佛教兴状况。近代，美国考察团拍摄、撰文研究过它。这一切都证明，泾川是佛教经陆上丝绸之路传入中国最早、石窟开凿最早的地区，是印度僧人沿丝绸之路翻越陇山进入中国内地的第一站，因而留下了僧房窟禅窟为特征的秘窟群，它是印度的中国的僧人共同开凿并居住过的，也就是说，佛教传入中国，泾川是长时期接纳、积淀、磨合、演化、提炼、定型、传播之地。泾川，因此被誉为“中国佛都”。
它有8个独到发现：
——覆钵形塔，从印度传入中国最早的塔型之一，只在中国早期佛教典籍中有记载，而未见实例。泾川现存一座倒吊经塔，正是覆钵形塔。
——支提窟，以窟中有石塔为特征，泾川现存这样的窟，且与数窟内部相通。
——石窟极小，不规则，很不起眼，证明是佛教初传中国时，由印度和中国僧人开凿的禅窟，也是中国的第一批石窟，泾川正好有大量的这样的窟。
——先有禅窟、僧房窟、僧房窟附设禅窟和仓库窟，尔后有造像、绘画的窟，泾川的禅窟、僧房窟、僧房窟附设禅窟、仓库窟达数百个。
——悬崖上层层叠叠、外形封闭的秘窟，是历史上几个朝代禁佛时僧侣们自凿自造的窟，他们深居简出，与世隔绝，躲过了历次法难，传承了佛教文化，保全了自身性命。泾川正好有多处典型的秘窟群。
——有西秦以前的四件组装华盖鎏金铜佛。
——有佛祖舍利14粒和两个舍利塔基、两批金棺银椁铜匣石函出土。
泾川百里石窟长廊产生的人文背景是：曾有12位帝王敕建泾川佛寺，古代曾有佛寺庵133座，僧尼1.8之众；曾有春秋至清代各类文物数千年出土；戎、羌、吐蕃、鲜卑、藏、蒙、维、回、满族文化遗产丰厚。
丝绸之路长达几万里，在沿线成百上千的名城名胜中，泾川长廊属于人一生要去的地方，在这里，真正能触能摸到丝绸之路当年原汁原味的土、石、窟、造像、器物，可视可辨二千年间欧洲人、亚洲人的汗渍和智慧。
联合国拟把长安至罗马的丝绸之路文化遗产作为一个项目，整体申报世界遗产。丝绸之路将不再由“点”组成，而是一线绵延数万里，又在一线之中推出代表性地域段落，泾川百里石窟长廊便是最长的具有“原生形态”代表性的地域段落了。
它的发现，将改写丝绸之路东段北路的历史，进而改写整个丝绸之路的历史。使所有见了它的人的地理概念和地望概念得到改变，世界将必须对泾川这个地方重新认识。
我们推出它，是一种呼吁：
呼吁写清晰写准确丝绸之路的完整历史。
呼吁所有的人奉献人文关怀之心，抢救、保护好属于人类共同遗产的泾川百里石窟长廊。
保护现存的就是保护未来。它将激励我们在公元第三个千年中，创造比丝绸之路更辉煌的业绩，让中国文化和综合国力以现代化方式影响世界。
更呼吁所有的人正视现实：这样一份珍稀的世界文化遗产，正面临毁灭性危机，它危状百出，随时有一次性消逝的灾情出现。
因为无资金，迫使它一次一次告急。为此，请凡看过它的各方人士，都能为这一世界之宝的命运担忧，能够慷慨解囊，解长廊于倒悬，捐献一元十元是爱心的体现；投资一万十万元是真正能抢救、保护、开发它的行动。它是属于全人类的不可再生的无价遗产，全人类都有拯救它的不可推卸的责任。特别是对于富余的财富而言，富余财富用于抢救人类最后的遗产，才是财富本义价值的体现。
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长廊近镜头<DIV>
泾川目前发现最早的佛教文物，四件组装华盖鎏金铜佛，西秦文昭王归义候乞伏炽磐所藏，出土于长廊西端北部的玉都镇太阳墩。高近1尺，由华盖、佛头、佛身、底座四部分组装，入窖埋藏时间距今1500多年，经考证：全国同时期带华盖的组装铜佛仅此一件，它入土于西秦永康年间(412)。史载，汉恒帝(刘志)在宫中供奉佛陀时，曾用供奉老子的方式设华盖，由此推论，这尊铜佛当造于东汉。该文物还是鲜卑族信仰佛教的珍贵的历史资料。
中国只有记载未见实例的覆钵形塔——倒吊经塔在泾川惊现。塔。我国古代“佛塔”的简称。佛塔起源于印度，又名“窣堵波”或“塔婆”，为梵文与巴利文的音译，用以藏舍利和经卷等。中国现存最早的塔为前凉可移动的石塔。中国历史上最早的塔只见于记载，但未见到实例。塔诞生于古代印度犍陀罗地区，公元前四世纪末亚历山大入侵后，希腊文化艺术曾影响该地区，公元前三世纪阿育王遣僧传布佛教，逐渐形成犍陀罗式佛教艺术，至贵霜王朝，成为雕刻艺术的一个流派，吸取了希腊末期的雕刻手法，对东方雕刻艺术发展有很大影响。然而，这一典型支提窟中的覆钵形塔至今还不为学术界所知所见，是2000年长廊调查者首次发现。这应是希腊文化影响、成就的古印度犍陀罗及窣堵波(塔)文化沿丝绸之路传入中国后，在中国出现的第一个实例，因它诞生于偏远的沟壑，故鲜为人知。千百年里，泾川当地曾形成民谣：“泾川有个吊吊塔，不知在哪哒”。历代州县志未曾记载，人们总找不见它，使它更加神秘莫测。近代峨眉僧人李士璋有幸目睹，留下诗一首：“曾闻海上寺未见洞中塔，工非由地起，势反自天拉。隐约高扛鼎，模糊倒插蜡。空疑道士壶，错认徐孺榻。字残谁能知，年多僧莫答。浮图古九层，梵刹今几匝。只有燕飞施，绝无人蹴踏。山深客鲜到，曲径草茸闒”。“梵刹今几匝”，今天才知覆钵形塔及佛寺，有多大面积。这位高僧发现洞中塔后的近百年间，它又消失了。中国早期佛教典籍对塔的记载，只以河西前凉14座可移动的塔(泾州籍前凉王张天锡造)为实例。其实，经丝路传入中国的希腊、古印度文化影响形成的中国雕刻艺术造就的塔在泾川诞生是很必然的，说它是中国最早的塔似有道理，期待专家来现场揭开它的身世之秘。
泾河北不通道路的一偏远荒漠的山坡形低矮石崖上，有一窟群，可辨的洞窟有7个，其中一个深2.6米，宽2.8米的马蹄形成窟，倒垂着一个1.8米高的方柱，塔顶塔基与窟为一体，上宽1米，下宽0.6米，象倒悬的蜡烛或冰柱，千百年不塌不崩，即倒吊经塔。正对窟口的一面可见两层小造像痕迹，与其相对的另一面可见1米高造像痕迹。
它隐蔽、神秘，外观与石坎、土坡一体，被荒草掩盖，稍不留意就擦肩而过，因而千百年里不知有多少人到过此地，但总未发现。
佛教从丝绸之路传入中国后开凿最早的石窟、也是石佛像未出现之前的石窟——支提窟，窟的特征：窟为覆斗形，内有一与窟顶、窟基连成一体的石柱(塔)。佛教初传，人不能造佛像，人造佛像是对佛的不敬和亵渎，只在一窟中造一石柱，石柱上刻经文或象征佛经的符号，僧人边绕石柱转动，边念经文。支提窟最早出现在古印度，泾川支提窟当是印度僧人监造。
千佛寺(俗名千佛嘴)，位于罗汉洞乡霍家沟口，东与罗汉洞石窟寺相连，北与隔河相望的丈八寺遥相呼应，东西约1公里，石窟群中有石佛像千尊，故名。上世纪50年代修筑的南灌渠从寺中穿过，毁掉三分之一石窟及像。上世纪90年代，改道的312国道再次从寺中穿过，又毁掉三分之一佛窟与像，现存的窟仅为千佛寺不足三分之一窟与残像。
要说长廊中建造较早的石雕佛像，当是千佛寺雕像，时代最晚在北魏早期，依据是：窟为马蹄形，和南石窟之西石嘴山支提窟相似，窟内三佛石胎高度相同，应是三世佛，窟外19尊造像雕刻原状已损残，但造型能显示出时代特征。这排窟外石崖上的19尊佛像，均为三世佛，无金刚、力士造像，是我国最早石佛像形制的珍贵史料，也可见千佛寺千佛的规模。它存留了一千多年，身边人早已遗忘；2000年普查时，剔掉积土杂草，佛像突显眼底。保护这些残像，实际是保护丝绸之路上最早的石佛雕像。
专家认为，新疆拜城克孜尔和库车库木图拉等地有造像、有壁画的中心柱窟是中国最早的石窟，那么，无造像无壁画的中心柱窟应该更早，泾川正有这种窟，它位于石嘴山，南石窟寺西3里许，是典型的早期无造像中心塔柱为主体的“支提窟”群，中心柱背面有一安放佛像的小方龛，两侧的洞窟均在内部由通道连通。它和“吊吊塔”及路旁那些小禅窟应是佛教由丝绸之路传入中国后，汉传佛教产生初期的代表性洞窟，看它们残破不堪，毫不起眼，但考古价值很高。在释迦牟尼圆寂前后的500年间，无佛的造像，只是到了罗马军队侵入西亚后，把欧洲的雕像艺术带到了西亚，才在佛教文化艺术中出现了为佛造像的现象。还有人认为，古印度犍陀罗的窣堵波形制艺术，是公元一世纪的贵霜王朝在原大夏国古典文化传统的基础上创造的著名的犍陀罗艺术。泾川有犍陀罗——窣堵波(塔)，为汉传佛教的形成过程提供了最早的物证，也是丝绸之路使亚州(东方)文化和欧洲(西方)文化交融的最早物证。
罗汉洞300号主窟和入口处的北魏大佛(高5.8米)造像及2身坐佛洞窟。16罗汉洞窟仅存16个当时的佛龛。300号主窟内残存的宋代泥塑彩绘高浮雕即使在敦煌、天水麦积山、大同云冈、洛阳龙门石窟中，也找不到这种艺术风格，堪称佛教石窟艺术的瑰宝。令人不安的是，300号主窟风化极其严重，且随时都有坍塌的可能，这是急需筹资抢救的第一目标。凡看到它者，均应触目惊心。解囊抢救频临消逝的瑰宝，当是华人及全人类的天职。
美国学者霍勒斯H·F杰恩1925年所著《泾河流域的佛教石窟》一文中说：“甘肃的罗汉洞，有一点可以肯定，大约在靠近罗汉洞的公路改道之前，罗汉洞在当时曾是一处很有名气的佛教活动中心。即使现在，尽管沿这条公路，从泾州到罗汉洞需要几个小时，但僧侣接踵而来的盛况和悬崖下面建造的若干居室都暗示出，它仍然是邻近地区的重要礼拜场所。石窟开凿在崖壁正面，大小洞窟错落其间”。“罗汉洞的主窟为中心塔柱结构，这是早期洞窟普遍的建筑结构，唐以前几乎没有变化，罗汉洞在风格上确实有6世纪初的雕像。佛像面部的泥皮已剥落，显示出魏代雕塑特有的风貌；鼻子棱角分明，双眉弯曲，笑容古朴。这些特点清楚地说明此佛像早于6世纪中叶”。由此可知美国学者在80年前已断清了罗汉洞石窟的年代为北魏，并记载了罗汉洞是“很有名气的佛教活动中心”，“是邻近地区的重要礼拜场所”。
美国学者在1924年前后考察罗汉洞石窟后，出版了多部图像专著，在世界上影响很大，同时肯定了泾川石窟在丝绸之路上的地位：“这3处遗址，靠近通往中国西部和土耳斯坦的主要干部”，“现穿越陕西边界和泾州城之间的公路从前就是沿着泾河北岸延伸的简易土道，另外两处石窟亦无疑处于同样的位置。所以，石窟寺院的维修和保存很大程度上是依赖当时东来西往朝拜者的施舍”。这些石窟，现在紧依312国道，即古代丝绸之路之“原路”。
美国学者杰恩肯定了泾川石窟艺术是中国早期塑造的组成部分：“横跨现陕、甘两省的泾河流域，6世纪时，显然是一处重要的佛教艺术中心。它曾有众多的朝拜者，由于它处于遥远的西部，其雕刻特质和造像技法，以及在这一地区发现的少数绝对纪年材料，对研究中国早期雕塑，具有不可忽视的重要价值”。罗汉洞石窟寺300号窟主窟下层小洞窟内存留有北魏释迦牟尼和多宝说法造像。
美国在1924年前后多次派考察队考察泾川石窟，杰恩论文说：“泾州城北的王母宫石窟，城北5英里处的南石窟寺和泾州东北的罗汉洞，最后者是哈佛大学第二中国考察队于1925年首次进行调查和披露的。而南石窟寺先由艾兰·R普里斯特发现，后由福格博物馆考察队确定”。“王母宫石窟最初测绘和照相记录是1923——1924年考察队来完成的。1925年派遗的第二考察队也来到这里(发现了南石窟寺碑)”。
美国学者杰恩1925年对王母宫石窟艺术独特价值的评价是：“现存中心塔柱本身就可表明王母宫石窟的建造年代较早”。“但云冈石窟中的塔身上半部则是四方形而不是八角形，方形柱身表面雕佛主像，且镌叶形背光。而王母宫石窟上半部的八角形塔柱上则雕刻一些供养天、供养人和飞天，小塔置于像背之上”。“就风格而论，它在各方面与云冈第6窟及那里其它早期窟内的造像完全相似”。“云冈第6窟与泾州王母宫石窟所表现的悉达多生活(佛传)场面的浅浮雕的相似性，是最有趣且最有说服力的，其中场面仅出现在云冈另一个同期洞中，本文的两例以及巩县石窟中。在王母宫石窟发现的那些以长幅横卷式雕于大像下方近基坛顶部之处——表现佛陀掷象的场面不见于云冈。这个故事位于王母宫石窟中心塔柱的东南角。它可能是表现佛涅槃场面的残余部分。关于这些浮雕本生故事及在泾河流域洞窟中出现的重要性，我们拟再阐述”。
在长廊512个石窟中，400多个禅窟，僧房窟、僧房窟附设禅窟、仓库窟以其规模，成为丝绸之路非造像窟之最。
它貌不惊人，不规则，原始古朴，以破旧、残损、漠然的状态，证明着它有接待第一批传教者的历史。对丝绸之路的研究和保护，以往只注重其建筑、雕塑、绘画艺术的价值评估，而忽视了对“原生形态”路段遗产本身历史的全方位考证。因而，它不为长廊身边的人和学界所知，至今走过、调查过全程的只有两人。它差一点就被历史和自然、观念和定论湮没、遗弃。
百里石窟长廊的惊现，使世界震惊，传媒哗然，人们不知它的实际里程分解在石窟所在的两侧石崖和泾河两岸“非”字形南北走向的天然沟崖之间，调查者以石窟所在处和相连道路累计距离，单程里程实际超过了百里。台湾中视媒体集团记者曾拍摄长廊实景。
目前发现长廊共有512窟龛，实际上把土石、水坝掩埋的窟、几十米悬崖上还未进入的窟中窟加起来，它的数字还会增加。上世纪70年代修建的泾河何家坪滚水坝曾掩埋了部分禅窟、造像窟。
在21世纪，无论是联合国教科文组织官员，世界遗产中心专家，还是普通游人，钟情的都是原生形态、原汁原味的遗产初生原貌。人们都异口同声探寻：这是真的？长廊中诡谲其巧的秘窟，百褶千绉的魔崖，它们全是千百年前的“真”品。
泾州城，是长安以西六盘山以东的第一座丝绸之路名城，地处京畿和自商周即积累的地望，使它在两千多年间迎送了每一个朝代、每一个时期来往于长安与罗马之间的波斯贵族、大食商人、印度僧侣和中国的官员、学者、商贾、教徒。泾州城遗址全景现存。
欧洲人走完几万里之后，在泾州停留，休整，然后进入长安。中国人离开长安200多公里，在泾州调整身心，向内地告别，踏上翻越陇山、西出阳关的万里征程。这座名城与泾河、王母宫石窟的地理关系，一如汉唐模样，使丝绸之路的抽象记忆，在此间变得具体、清晰。
如金字塔般的回山和回山山头根部的王母宫石窟，曾经见过汉武帝、张骞、甘英、班超、吕光、斐矩、法显、玄奘等伟大人物，也见过两千年间世界走向中国的壮观场面。
韩家沟位于罗汉洞主窟东端2里许，沟呈南北走向，东西崖壁上分布着26个洞窟，其中一块形如麦垛的巨大岩石上凿有3个互通的洞窟，游人称它为“小麦积山”。沟纵深一里，大自然将这里的岩石劈成两半，形成一米宽的石峡，进入近百米深的石峡，抬头只见一线天。这种石峡一线天，在陇东黄土高原上极为罕见。韩家沟本身就是一条石窟长廊。《兰州晨报》记者曾在一线天现场采访。
韩家沟东崖10余米高处的禅窟、僧房窟。我们无法想像，当年的僧人如何攀上洞窟，用何种技术开凿，该付出了多大的心血汗水，工期达多少年？从残破程度看，它开凿时间早于北魏，应是先在此开凿僧房窟，约住100人，后开罗汉洞石窟。沟东西悬崖上均有石窟，如现在一街两面店铺，僧人对面互应，如今日楼房邻居打开阳台对话。沟底有百米深一线天和潺潺流水，万山寂静，鸟声伴经声，可以想见千百年里泾川佛教历史的独特景观。韩家沟至今不为外人所知，是2000年普查时首次发现并公诸于世的。
这些窟址为何如此偏远，不易被俗众所察，为何高达10余米之上？窟内是相通的，共有多少面积，内有何等奥妙，还待勘探。又一种说法是：历史上禁佛的年代里，僧人为护法传法和保证自身生命安全，秘密在不为人知的沟壑悬崖开出秘窟，在其中度过几十年，终于迎来佛教开放的岁月，从这个角度讲，这些石窟的历史价值是非常的，是喋血的，是中国历史上禁佛时期产生的典型洞窟。
罗汉洞300号主窟以西200米，原青龙庙南侧358、359号方形洞窟内，现残存着五代至宋时期的楼台车马道释人物图壁画，从风格上看有可能是这两个时期的我国画史上的名画家安定(泾川)胡翼和侯翼二人遗作，胡、侯二翼所画秦楼、吴宫、盘车图，兼有三教圣像故事人物等均传于世，《宣和书谱》、《宋朝名画评》、《图绘宝鉴》、《中国画家大辞典》等均有记载。图中的马车、楼台也是丝绸之路上的重要交通和建筑史料。罗汉洞最东端有大量秘窟，有可能发现塵窟。
罗汉洞300号主窟以西400至1000米两个吃水泉的悬崖上，分布着30多个神秘的洞窟，是2000年调查新发现的。
秘窟，能引起今人最大的想象力，从上至下最多达6层，不规则，无通道，如何出入，有何功能？它是僧人所居，是修禅场所，是历史上禁佛时僧人保全生命护法弘法的见证？当年，泾河川僧尼达1.8万之众，仅罗汉洞僧房窟达196个，可居上千人。
秘窟，有待我们一一进入勘测，为汉传佛教在中国产生之初的历史，提供最新发现的证据。
杏树湾东距罗汉洞300号主窟约1500米，是罗汉洞窟群最西端的一处神秘窟群，也是一处从未发现过的窟群，这里的洞窟特点与吃水泉神秘洞窟特点一致，出入也是以坚井作为通道，层层叠叠，内部连通，设计巧妙，易守易攻，大概与历史上的“三武灭宗佛”有关。
窟内的竖井，为丝绸之路窟中所稀有，保存完好，一井可达5层，使得一井连数窟，窟中有窟。
南石崖僧房窟禅窟仓库窟群，位于泾河南，西距长廊西端王母宫石窟5公里，东距千佛寺10公里，石窟内有作交通之途的石井，其中一眼半径残露。窟分4层，最大的30平米，平顶、直角、高大，规制谨严。特点：一窟内一厅三室、一厅一室、一厅二室结构，窟底有佛龛，室内有炕、锅台、水井、储藏室，数窟互通；石井上下可通4层，井保护完好；第一二层被坍塌的山崖土石掩埋，待彻底挖掘。
僧房窟禅窟是佛教历史上开凿最早的，由僧人花数年功夫自开石窟，在内打坐修行参佛，住宿，生活。历史上禁佛时期，封严窟门，内有仓库水井储水、储粮，居窟不出，躲过数十年劫难，佛家三宝由此传承。造佛石窟形成后，此窟又是僧人集中长驻之地。
南石窟窟群共有窟龛58个，石窟面积达上千平米，可住僧众上千人，是泾川佛教圣地佛事规模的又一佐证。它与南石窟寺隔泾河相望，应是南石窟寺僧人驻地，一说认为是不同宗派的僧人所居，如禅宗住河北，华严宗住河南，这种以竖井作通道的僧房窟群，在国内外很罕见。南石窟僧房窟、禅窟、仓库窟，是长廊建造最精良、单位面积最大、规模最大、最规则、最集中的窟群。
仅造出佛头而未造出佛身和洞窟的窟，在丝绸之路石窟和中国石窟中仅见，位于南石窟寺西墙外200米处，编号为80号。大佛头高1米，它告诉我们，石窟开凿和造像是从上至下逐层同时进行的。即佛头一次性雕成，该层的窟容浮雕也一次性完成，再造肩部，依次至足部，便于清理外运废石料，不用脚手架。古人用此办法，可知其雕刻技艺达炉火纯青地步，一刀有误就会出现缺口，不可再补。由此感叹南石窟七佛一刀也未误，无任何石料缺失。只有泥塑，可以补了取，取了补。这是反映石窟开凿工艺流程的典型洞窟。
南石窟寺东墙外100米处的27—29号洞窟所在的山体，可拍摄出“龙头山”和“象鼻山”两种不同自然景观的照片来。高处两个洞窟内连一体，内凿有储水井，也还有东司(厕所)，是典型的僧房窟。
在南石窟寺与丈八寺之间的铁军山一带有一坐天然造就的天桥和神龟探石猴的自然景观，是石窟长廊中得天独厚、难以估量价值的旅游资源。
丈八寺，位于泾河北，与千佛寺隔河相望，是以一丈八尺高大佛为主体的石窟寺，大佛现存。丈八寺共有窟17个。2000年调查时，我们还在水沟内首次发现了僧人生活窟群。丈八寺，自古也是村名，至今沿用。丈八寺与彬县大佛寺有美妙离奇的传说，这是丝绸之路佛教石窟是一个整体的口传史料。丈八寺水沟僧房窟群，共7个，当地人口传是僧人所居。由此推断，先有水沟僧房窟，二三百年后开凿了丈八寺，时代当在5世纪。丈八寺水沟内还有僧房窟群，因无法进入，内有多少窟难知。此为2000年调查时首次发现。
百里石窟长廊最东端的窟群——太山寺，位于泾明乡盖郭村的一石崖上，其石状嶙峋，远看不知是石窟，一般不易发现。它的东端是宋家新石器遗址。西端是白家旧石器遗址(即刘玉林先生1976年发现5万年前“泾川人”头盖骨化石的地方，是泾河流域惟一发现的人类化石，头盖骨现存中科院)，这里10年来出土了难以计数的古生物化石，可知长廊所在地恰是人类最早繁衍生息地之一。丝绸之路促进了“华夏化”的覆盖率和世界文明的发展，外来文化与中国文化结合后产生的石窟文化，也完全遵循中国文化的讲究，所选窟址均是风水宝地。
太山寺石窟，曾有线刻画及石刻“龙行太山寺”题记。东西二窟像已残，风格各异，西窟残像古朴，似魏代早期7佛之作。
百里石窟长廊最西端的窟——王母宫石窟寺，省级文物保护单位，建造时间为北魏太和末。2000年调查时，原来称为千佛洞的中心方柱窟编为499号，迎合了太和末纪年数字，499年。
1923年美国哈佛大学派考察团，在前往敦煌的途中顺便考察了王母宫石窟，携走一块精美石刻。1925年，该考察团二次来王母宫石窟，携走7尊隋唐时期的石造像佛头，这些珍贵的佛教艺术品至今还流落在美国哈佛大学福格艺术博物馆。
王母宫石窟内现存大小造像数百尊，保存完好。原有佛像千尊，故原称千佛洞，可见北魏至唐宋元明的原创状态及修复状况。
王母宫石窟，位于西王母祖庙所在地回山山头正中根部，回山山脉因泾、氵内二河在此相汇而停止了东进之势，为天下奇观。佛窟恰选在山头正中，可见丝绸之路出入的“高人”之智慧，独到之眼光，它占尽了华夏文化最推崇的“二水相汇，一山止步”的山水地理风光。现代人又在此建造了三桥通回山的宏伟气势。
大唐盛世，建立了一个胡汉混血、梵华同一的世界帝国，世界中心在华夏，世界之都在长安，泾川距长安200公里，丝绸之路自回山下经过，王母宫石窟位于丝路名城泾州城南门外，不仅长驻、修行、皈依了难以计数的中国和印度来的僧侣，也见证、迎送着前往长安和罗马的道教徒、景教徒、摩尼教徒、拜火教徒、伊斯兰教徒。它是见到丝绸之路东段北路途径泾州的全部人物和物事的石窟。
唐朝古都长安，是一派“九天阊，开宫殿，万国衣冠拜冕旒”(王维诗句)的辉煌景象。想当年在长安至泾州以西的这条中西陆路交通的大道上，身着不同服饰，带着不同行装的中外使者和商人，骑着骏马和骆驼，披着陕甘高原的风尘，向河西、向葱岭、向里海而去，泾州成为贯通中原与西域的咽喉地带和黄金路段。1990年前王母宫石窟外景，可从照片中看到它是千百年来未曾移动的丝绸之路泾州段“路标”。
在丝绸之路通过的地区，曾出现过波斯帝国、马其顿帝国、罗马帝国、奥斯曼帝国等地跨亚、非、欧的世界大帝国，这条通道从政治、经济、文化各方面影响和推动了世界上很大一部分人口最稠密地区的社会历史的发展。这条通道使世界知道了在遥远的东方有最文明的古国——中国。
石崖上存留一排又一排醒目的石窝，它是石窟栈道的遗迹。长廊石窟多为二、三、四、五层，高层石窟以台阶和栈道上下出入。有的窟内连一体，有储水井，还有东司(厕所)，是典型的僧房窟。看见这些实景，可知千年前长廊中石窟多以群落为一寺院，窟外有建造精美的木质建筑。也可知窟外建筑、栈道的全部消失，是经历了无数历史变故，发生了无数兴与衰、悲与欢的故事的一个漫长的过程。
罗汉洞西由石井内部连通五层的僧房窟群，由石井从石崖顶部石窟中进入。
罗汉洞主窟西尖相连的秘窟群，内中秘密不得而知。
县城南最高山尖为北魏嵩显寺原址(高峰寺)，在此可见水泉寺、大云寺、王母宫石窟寺的地理方位关系。
南石窟寺以东有被河床淤泥填充了的窟及零散石窟。
罗汉洞以西窟中有石井，长廊中已知有石井6处(右下)。
泾河何家坪滚水坝修建时(1970年)，曾彻底埋掉10多个有造像的窟，只埋掉部分的窟也有10多个。大坝埋掉的窟与现存的窟曾是一个规模很大的禅窟窟群，开凿于北魏早期。
千百年间，泾河河床抬高了10米以上，当年悬崖中的洞窟现距地面很近，当年底层的石窟现已淤埋地下，现只露出窟顶的一排洞窟，窟容实际面积达20平米以上。长廊中这种被河床淤埋的窟的数量是很大的，如彻底挖掘，长廊石窟总数可达600个以上。
泾川百里石窟长廊佛教文化遗产中的世界之最——县在一座古城内出土了两座佛舍利塔基、两批佛舍利—
之一：北周宝宁寺比丘舍利函，1969年冬出土于长廊最西端的水泉寺村，出土有石函、铜椁、铜棺、舍利瓶、舍利、金银钗、玉指环、医用铜刀等。石函铭文刻记：北周天和二年(567)宝宁寺供养。
之二：大周泾州大云寺舍利之函一十四粒，舍利供养于隋仁寿元年(601)，塔基为周延载元年(694)造。1964年10月出土于城关水泉寺村，有砖筑地宫、石门(线刻祥云、宝器、飞天、护法神)、石函、铜椁、银椁、金棺、琉璃瓶、佛骨舍利14粒。还有金银钗、唐代丝织品等。1972年9月19日，郭沫若鉴定，长期代表中国珍贵文物在数十个国家展出。
郭沫若鉴定泾州大云寺舍利石函、金棺银椁、佛祖舍利之前，曾陪同柬埔寨王国首相宾努亲王参观。
泾川佛祖舍利乃隋文帝于仁寿元年派高僧护送至泾州，在泾州古城大兴国寺造塔供养。武则天做皇帝后，在全国各州建大云寺，供养《大云经》，泾州大云寺在大兴国寺改建，时发现佛祖舍利，武则天敕金棺金椁造塔供养。
全国出土佛祖舍利的地区很少，泾川一县在一座古城内出土了两个舍利塔基、两批佛舍利，可谓丝绸之路仅见，全国仅见，世界无二。
泾川有价值连城的泾州北魏二碑—
之一：北魏“敕赐嵩显禅寺碑记”，佛寺遗址存。
北魏宣武帝元恪是泾州籍胡太后丈夫，元诩帝之父，元恪与泾州有姻戚之缘，故敕赐佛寺与碑文。唐宣宗李忱又在此敕建高公佛堂。
之二：北魏南石窟寺之碑
北魏泾州刺史奚康生建造南石窟寺，建寺之碑今存泾川回山。奚康生奉宣武帝、胡太后旨意在胡太后故乡建造了南北石窟寺，7佛沿窟按主次占据洞窟东、北、西三壁面，象征北魏7位皇帝。南石窟寺建成后，胡太后及做了皇帝的儿子元诩曾亲视。泾州北魏二碑是存世不多的魏碑真品，其书法笔力丰厚凝重，方折峻利，充满了生命力和刚毅感，富有浑厚雄建的魏碑特点，与中原各地传世的魏碑书法比，二碑书法更具有西北特有的犷悍不羁的阳刚之美。所记建制、官制、官员名录等史料，正了《魏书》之误，填补了地方史空白。其史学、书法价值举世无二。
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4位皇帝敕建的水泉寺，现有的水泉寺唐代山门、石砌寺基、前殿、古树，皆为当年存留。水泉寺是长廊中著名佛寺，建于隋，因名泉得名。商周时此处为周方国共国共池、遗址存。历代名水泉寺、水泉禅寺、华严寺、华严海印寺、镇海寺、水泉院、解脱禅院，清末为省立泾川中学，现为城关中学。这是长廊中寺基整个规模未变、山门幸存的寺院。水泉寺，宋真宗赵恒曾敕建解脱禅院，元世祖忽必烈颁圣旨保护，元成宗铁木尔敕赐华严海印水泉禅寺记碑，明孝宗朱礻右樘敕赐华严海印水泉禅寺记碑。水泉寺自古亦成为村名，沿用至今。
水泉寺是隋唐宋元时接待途径丝绸之路的各国、国内各民族中各种宗教教徒最多且又幸存至今的著名寺院，历代碑刻、诗文极丰，历代多种史书典籍记载。寺内前殿，现为中学图书馆。
隋李阿昌造像碑，隋开皇六年李阿昌为其母所造，高1.5米，宽0.8米，正面上刻一小龛，内饰一佛二菩萨，龛下为楷书题记，背面饰佛界人物及佛界故事，为佛教艺术珍品，碑云：“今蒙皇德开兴二教”，“象教再兴一史料也”。
元世祖忽必烈圣旨八思巴文碑，元世祖二十年“牛儿年”(1277)，忽必烈为保护泾州镇海寺颁圣旨，八思巴用八思巴文撰写，碑今存。圣旨是：“靠长生天之气力托大福荫之护助。皇帝圣旨向管城镇的达鲁花赤们、官人们、来往的使臣们、军官们、军人们宣谕的圣旨：成吉思汗及皇帝窝阔台圣旨里写道：‘和尚们，也里可温们、先生们、达夫蛮们，除地税、商税，不交任何差发，向天祈告，保佑我们’。如今依照以前的圣旨，和尚们、也里可温们、先生们、达夫蛮们，除地税、商税，不交任何差发，向天祈告，保佑我们。向在泾州华严海水泉寺的以……为道的和尚们授以圣旨。他们的寺院、房舍里使臣不要住宿，不要抓捕马支应，不要抢夺水土、碾磨等物品。他们也不要依仗圣旨做越轨的事情。如做，岂不害怕俺的圣旨!牛儿年夏末月初三，写于上都。”这通碑是蒙、藏、汉、回及各族人民大团结的不朽颂歌，是宗教信仰自由和各教并存健康发展的标志。证明泾州迟至元代，还是丝绸之路上最重要的名城，中外各种宗教教徒自由往来，中外文化在此交流。书写者八思巴是西藏回归祖国的“凉州会谈”的参加者，他的叔父萨班主持这次会谈。该碑和崆峒山八思巴文碑又证明：八思巴确实来过泾州。
1923年至1925年，美国哈佛大学第一、第二考察队数次对泾川百里石窟长廊进行考察。已知从1924年起，美国哈佛、纽约、费城出版的著作有《福格备忘录》、《中国西北旅行记》、《中国雕塑》、《东方艺术》等，均以大量图片、论文考证泾川石窟长廊。1925年美国考察团考察王母宫石窟时，主窟墙内砌进了数尊佛残像，其中保存较好的7个被拿出，现收藏于美国哈佛大学福格博物馆。
泾川西王母祖庙及著名文化自然遗产，也多在长廊之中，从西往东有，王母宫、瑶池、汉陈平墓、元史天泽墓、明礼部尚书吕钲墓、明韩王墓、金兀术后裔住区完颜村、夸父峰、西魏薛举城，隋长武城(出土过春秋龙虎壶等)、唐泾明窑洞道观、“泾川人”化石出土地牛角沟、新石器时代古生物化石区。还有泾川温泉，有待开发的日出水量各万吨的温泉、矿泉多处。
泾川馆藏历代鎏金铜佛、石佛像200多尊，民间收藏的佛教文物也很丰富。
2001年12月26日，新华社发表了《泾河两岸惊现百里石窟长廊》通稿之后，中央电视台、人民政协报、光明日报、中国文化报等国内500多家传媒争相披露这一重大发现。
国内500多家，国外1000多家现代传媒持续传播泾川百里石窟长廊信息，许多记者前来实地采访。
省市领导、专家学者先后来石窟长廊考察，泰国佛教界人士打来电话，陕西省佛教协会副会长、西安大慈恩寺主持增勤法师极为关注泾川佛教文化遗产保护。平凉市佛教协会会长、崆峒山法轮寺主持妙林等中外佛教界人士关注、考察泾川百里石窟长廊。
南石窟寺东1公里处，是长廊中最典型的僧房窟禅窟仓库窟为一体的窟群，有30平米的经堂窟，完好如初，有天窗、内部横井，还有仓库窟、僧房窟。古代泾河水是沿石崖流淌的，因水隔阻，外人很难进入。窟下有栈道痕迹，窟上有通往山顶的台阶和小道，即可渡河进入，又可从山顶进入。这种水陆交通、防御、生活、修禅、采光、通风功能齐全的非造像窟，在石窟寺中极为罕见，具有很高的历史、科学价值。
有一座大型的僧房窟，位于南石窟东，它的窟口极小，外人很难发现。因为石崖坍塌，我们才可看清口小窟大的特征。长廊中的非造像窟群多是这种结构。
太山寺被泾河河床淤埋的窟群，现可看清有6个窟。泾河川河床抬高后到底淤埋了多少石窟，现在很难说清。
北魏坐佛龛像，在玉都镇关村村出土。
南石窟寺碑碑头，当代人仅见于记载而未见实物，它的照片最近被发现，其历史、艺术、科学价值大大超出我们的想像。该碑头于1925年由陈万里携往北京大学考古室。
1925年考察过南石窟并在《西行日记》中介绍了南石窟寺的北京大学考古专家陈万里在丝绸之路上的留影，今天可以看到。
罗汉洞主窟中幸存的宋代浮雕《经变图》，它摇摇欲坠，处于灭绝的边缘。
罗汉洞主窟的四根高大石柱，与窟顶、窟基为一体，四根柱既代表四座塔，又有精美的浮雕，是支提窟的另一种模式。
罗汉洞主窟四根塔柱，1米见方，高5米以上。
罗汉洞主窟，内部就是一条石窟长廊，东西长100多米，连通10多个石窟，这种石窟结构，使石窟长廊的个性更为突出。
长廊中较规则的长方形佛龛，建于窟外，佛龛四周的石窝，证明曾有木建筑掩护着佛龛。
南石窟寺1号窟7佛，高7米，是国家重点文物保护单位的保护主体，是长廊中历史、艺术、科学价值最高的北魏造像。7佛依次为：拘那舍佛、毗舍浮佛、毗婆尸佛、释迦牟尼佛、尸弃佛、拘留逊佛、迦叶佛，另有两尊与7佛同高的坐式交脚弥勒造像。
位于倒吊经塔窟侧的石窟，其窟门很规则，造像可辨，曾有梵文石刻。因它是长廊中开凿最早的窟，故石刻文字已剥落。
石嘴山支提窟之一，台阶可辨，从窟容面积看，应是内部互通的僧房窟。
165号禅窟，位于石嘴山支提窟西。
罗汉洞主窟东北角部分泥塑浮雕幸存。
王母宫石窟寺中心塔柱二层四角有四白象驮四塔，使塔柱结构为一层四方形、二层八棱形、三层八棱形。
现存美国的7佛头至今难归。
王母宫石窟中心塔柱一层东龛有北魏释迦牟尼造像，龛内两侧有菩萨、飞天、供养人造像。
王母宫石窟中心塔柱一层北龛北魏造像，为北魏石胎真品。
王母宫石窟中心塔柱一层西龛观音造像两则有善财童子和龙女造像。
王母宫石窟西壁三世佛造像，南壁有北魏造像佛龛。
罗汉洞主窟以东因上下出水，使原石窟坍塌，形成一天然大佛龛景观。
312国道改道时毁掉千佛寺禅窟10多个，幸存禅窟12个。但12个禅窟前，现已有民房建起。
南石窟寺僧房窟，内有斜井连通，还有小造像窟。
2002年4月，冯骥才发起的中国民间文化遗产抢救工程之一、360集电视系列片《中华民俗》摄制组在甘肃省选择了泾川县为拍摄资源基地，拍摄了长廊的民俗文化遗产实景，部分已在海内外电视台、网站播出、发表。
限于篇幅，我们无法一一介绍泾川百里石窟长廊及中国佛都泾川的全部遗产。据清《泾川县直隶州地理调查表》记载，至清末，泾川全县佛寺庵达133座，仅长廊西端的泾州城城内和周围就有佛寺庵19座，有北魏嵩显禅寺、北魏王母宫石窟寺、唐高公佛堂、唐嵩麓寺、唐大云寺(曾出土佛祖舍利)、北周宝宁寺(曾出土佛舍利)、隋水泉寺、隋大兴国寺(供养佛祖舍利)、唐太阳寺、宋解脱禅院、唐东庵(从古至今为村名)、袁家庵(从古至今为村名)、准提庵、下寺、上寺、弇山寺、永庆寺、石嘴寺、观音阁等；长廊中著名佛寺有：北魏南石窟寺、北魏罗汉洞石窟寺、北魏千佛寺、北魏经塔寺、龙马寺(宋太祖巡幸)、唐丈八寺、北魏太山寺等；全县著名寺院还有唐东高寺(曾有汉槐)、唐白马寺(现存唐槐)、唐龙凤寺、唐西高寺、唐洪庆寺等、唐补龙庵、唐金禅寺、明赵家寺(现存明代松柏)、明张老寺、元盛盘寺、明白衣寺、明金钟寺、兴隆寺、铁佛寺、任家寺、古佛庙、古佛寺、会承寺、千佛三义庙等。县内现保存最完整的是黑河观音寺，有300年树龄的皂角、柏树数棵。
金大安铁钟，重万斤。铭文记载了泾川佛教规制、官制、行政建制等重要史料。时金兀术后裔已定居泾川完颜村。它是满族信仰佛教的见证，是百里石窟长廊中幸存的满族文化遗产。“宫山晓钟”，自古为“泾川八景”之一，它悬于回山山头，成为泾川的人文标志。它应还是抢救、保护泾川百里石窟长廊及五大遗产的警钟，警钟长鸣，激励、警策我们全方位抢救、保护好泾川的、丝绸之路的、人类的最后文化遗产。本文是两千多张照片内容和20多万文字资料的缩写，对长廊全景和遗产而言，仅是挂一漏万。其中不当之处，期待指教。对提供了史料照片的张宝玺、赵广田、刘玉林、吴烨、张世奇诸先生谨表谢忱。
                                                    跋
提示一：泾川百里石窟长廊现世后，游人们首先拿它与敦煌、云冈、龙门石窟的价值相比较，总认为多是些空空荡荡的“古石洞”……看完石窟或石窟长廊展览，我们会知道，正是这些不起眼的空窟，才是中国最早的石窟。佛教经丝绸之路传入中国后，先有无造像窟，后有造像窟。这正是泾川百里石窟长廊的第一价值所在!
俗言说：寸土难移。我们说：寸石难移!一千多年前，僧人们用什么工具，如何在远离人烟的悬崖上凿离了数十万立方体积的石头，如何在石头上凿出了上万平米的使用面积，如何使石窟内部左右上下相通，工匠们如何一点一点取掉多余的原石，留下精美异常的造像？中外僧人们、工匠们经历了多少个百年的劳动与劫难，牺牲了多少代人的性命？仅在悬崖上凿离几十万立方石头这一个劳动量的实例在一千多年后幸存，就足够了？因为比这大百倍千倍劳动量的古代工程多有记载而再也看不见实例。
512窟，每窟平均住2人，就有1000多僧人常住泾川；泾川古代还有100多座土木构造的佛寺庵，我们可以想像，一千多年间，泾川泾河川道里长住着、暂住着、无数次来往着多少丝绸之路上的僧人？泾川是长安以西、六盘山以东常住、流动僧人最多之地，以及长安的僧人在禁佛时期避难于泾川的史实，当是无可辨驳的。长廊能证明这一点，也就足够了。因为古代的佛教繁荣地区，均是文明高度发达的地区。
国内外对文物的认定，看它的三个价值：历史、艺术、科学。百里石窟长廊之窟，全部是文物，这个定论应是铁的；它的历史价值，也应是铁的，艺术、科学价值也同时大量存在。有这三点，更足够了。因为一百里山川全是“文物山川”。
这么一笔成千上万亿元也买不来的遗产存在泾川，多好!
提示二：近年，我们知道了南方有周庄，北方有平遥，其千百年历史的古城、古迹几乎全部保留(是他们自己没有毁掉自己的财富)，理所当然地成了世界遗产，仅周庄一个镇每年就有几十亿元的大旅游收入。但是，在我们的身边，却是我们自己用自己的手拆掉、挖掉、毁掉了几乎所有的古城、古镇、古建筑、古墓、古树。“文革”十年，我们这里是重灾区中的重灾区，破“四旧”最彻底。今天看来，这多么不好!
目前长廊中幸存的512个石窟，是泾川的、丝绸之路的、人类的最后遗产，再也不能让它消失了。我们的祖先，为了丝绸之路的繁荣，做出了人类中最大功臣的贡献。我们是丝绸之路的也是人类功臣的子孙，如果我们在今天还抢救不了一百里“原生形态”的丝绸之路遗产，我们就沦为罪人了。
提示三：目前，几十万、几百万、几千万、亿万富翁我们随便就能碰到。人们常谈论钱怎么花的问题。其实，一个人一生只能消费几十万元，富余的财富都不是自己的。如果有能力拿出万元的仁人志士一千位，那么，整个长廊的抢救、保护、开发目标就能完成。我们就会说：我们这一生多好!