主题：泾川西王母文化发祥地遗产录

一、定 位

何谓西王母文化

  西王母文化是原始文化，初民哲学。西王母文化在博爱、和平、亲和、长寿、想象力、美学、诗歌、音乐、舞蹈、美术、天人合一、同殇生灵、生态环境诸方面，都以独特的艺术和美学成就形式，营养一代代儿女，促成了其创造性的天才杰作。西王母文化位于中华5000年文化源头，对人类东方住区的和平与发展产生了重大影响。

    昆仑,则是西王母文化的脊梁。

    毛泽东60多年前写的《昆仑》一词，起笔地理、文化，着眼政治与全球生态，预言了当今世界和平与发展的两大主题。关注当代生存状态的人类，寻根西王母文化成为必然。

    古之西王母，是中国西部羌戎各民族处于母系社会阶段的女性首领。西王母鼎力相助黄帝战蚩尤，使黄帝取得最后胜利。黄帝文化之根和发展之路与西王母有着千丝万缕的联系。

    西王母和轩辕黄帝一样，都是中华民族历史上的真实人物。她既是一个女王又是一个部落、国家、民族的名字，她代代相传，从轩辕、尧舜到周穆等中原帝王都有幸与西王母会面，是为史实。

    道教和民间传说认为：西王母衍化成了王母娘娘，轩辕帝演义为玉皇大帝。由于史实遥于史前，王母瑶池、蟠桃盛会，天上人间、玉皇大帝等一整套具有东方色彩的西王母神话体系也完成了,《山海经》、《淮南子》、《穆天子传》、《西游记》里，该神话体系得以全面展示。

    曾经给中国史前文化有过巨大影响的西羌各民族，历史上有三次大迁徙，促进了亚洲腹地各民族的大融合，传播了当时居于先进地位的羌戎文化，西王母不仅升格为最受中国人尊敬的东方女神，东方美神，也受到了日本、东南亚、中亚、西亚人民的崇拜和钦敬，西王母已成为一个世界性的文化现象，其文化人类学的丰富内涵将带动一个世界性的专门学问──西王母学的崛起。

    西王母部族图腾为虎，中原民族图腾为龙，虎的传人西部游牧民族与龙的传人中原农耕民族共融为中华民族既龙的传人之后，西王母被龙的传人尊为中华人文先祖之一。

    古籍有“夏道衰，而公刘失于稷官，变为西戎，邑于豳”的记载，也有“秦用戎人由余而霸中国”(《史记·邹阳传》)的说法。

    泾川地区史前属“豳”地,泾川回山又连系着昆仑万山。西王母(昆仑）文化以传说为形式，给周秦之先的青海、新疆留下了浩瀚无垠的西王母神话遗存；以信仰为形式，给周秦之后的泾川地区留下了中华民族崇拜祖先的西王母祖庙、庙会遗存。道教则把天体形成的主体学说在东华主阳、西华主阴的地理概念中展列，泾川地区位于泾河上游，是东部与西部交融的边陲，不仅在周秦时代，甚至晚于唐宋，总占尽了东华之“西疆”，西华之“东缘”的历史地理风光。西王母祖庙矗立于泾川回山，内地或中原民族的西王母信仰从这里起源，则天经地义。

    泾川有始建于西汉元封年间的天下王母第一宫, 是国内最早最大的西王母祖庙，它不似其它地方一庙、一池这样简单的遗存，而是一处专门的完整的关于西王母的圣地。西王母祖庙与具有重大历史意义的中华人文先祖之一西王母的思想信仰有着十分重要的关系。

    泾川有始于宋开宝元年(968)的农历三月二十西王母庙会，距今已有1033届，是国内罕见的西王母民俗。其庙会规模之大，历史之久，响影之远，在全国所有西王母庙会中可谓第一，独特、珍稀、悠久。

    泾川祖庙供奉的西王母被台湾100万西王母信众尊为主神兼祖先神。近十多年来，有80多批100多个代表团前来朝圣，并捐资与泾川人民共建王母宫。西王母成了和平的象征，团圆的象征，西王母祖庙已成为促进两岸统一的一种不可忽视的重要文化载体。

    泾川王母宫居回山之巅，与夸父峰东西相望，泾、二水在回山下相汇，是为天下无二的奇特自然景观。

    泾川出土的西王母经典文物有:周代早期的虎(饕餮) 纹“父丁”铜觚、“母已”铜爵；战国时代的龙提梁飞虎凤钮铜壶, 其主体是飞虎，提梁是龙，龙虎不可分离，是龙虎民族相融的最早见证；有在汉王母宫遗址出土的通高0.97米，重约150公斤的古代乐器钅享于，钮为神兽，高17厘米，该汉代铜质打击乐器与汉乐府《上之回》歌辞不期而遇；有在汉王母宫遗址出土的降真树树根，至今木质坚硬，檀香扑鼻。

    有《王母经》、《玉皇王母经》为代表的各种经文100多种2000多部

    历代与西王母有交往、过回中的帝王有：黄帝在关陇所留遗迹证明，他与西王母交往是可能的。泾川古称回中、安定、泾州，《汉书》载：回中在安定；回中一词最早见于秦回中宫，《史记》载：秦始皇过回中。《汉书?本纪》载：汉武帝11次行幸回中、安定。南朝南梁简文帝萧纲写《上之回》,宋太祖赵匡胤宴请三镇泾州的张铎后，张铎与陶谷感恩，陶谷写“重修回山王母宫颂”碑文，张铎重修王母宫。

    汉乐府现存18首，第4首《上之回》专颂汉武帝通回中道，拜访回中(泾川)的史实。之后，李白、李贺、陆游、汤显祖等10位诗人都写了《上之回》辞。

    《全唐诗》收录的胡曾《回中》诗云：“武皇无路及昆丘，青岛西沉陇树秋。欲问生前躬祀日，几烦龙驾到泾州。”该诗指明泾川与回中是一个地方，也道出了汉武帝在泾川回山拜访西王母的历史事实。至迟在唐代，泾川回山已成为全国公认的西王母圣地。

    宋陶谷感念帝恩所撰《重修回山王母宫颂》碑，今幸存泾川，碑记西王母古部族历史和泾川有祖庙之史实，是国内现存的记载西王母史迹、祖庙最早的碑刻。还有宋、金、元、明、清重修王母宫和名人题记碑刻数十块，《陇右金石录》收录。

    清乾隆十八年(1754)《泾州志》收录泾川王母宫诗、赋、碑文、记81篇，是国内地方志载西王母史迹之最。

    历代著名诗人、文学家李白、李商隐、王昌龄、张籍、温庭筠、范仲淹、腾子京或游历泾川回山，或赋诗题记，以他们和简文帝、张正见、萧悫、沈亻全期、卢照邻、陆游、汤显祖为代表的古今诗人颂泾川王母宫的诗文达500多篇。

    林则徐在日记中记载了他见到的泾川王母宫，谭嗣同、于右任、张恨水游历后赋诗、题联、作文。

    现代名人宋平、耿飚、钱伟长视察回山、王母宫，肖华、张爱萍、杨静仁为回山赋诗，为碑林题名。

    泾川有村落西王母节会、纪念仪式、王母蟠桃会、采圣水仪式、王母宴、小吃、神话、故事、民歌、民间器乐曲、皮影等遗存。

    有百年至1500年古树名木4000多棵，有百年至400 年现还产果的柿园、枣园、核桃林3处达3000多亩。森林覆盖率为34.9％，是“中华名果”红富士为代表的水果之乡，蟠桃之乡。有瑶池泉、暖泉等10多处矿泉，日出水量1万多m3,有泾川温泉等4处温泉，日出水量1万多m3。

    泾川西王母文化遗产总量达3000多处（件、种、条），其历史地理、历史文物、崇拜祖先的有形与无形遗存, 无一不渗透了西王母文化对艺术和美学的影响，与西王母思想、信仰有着十分重要的关系。使泾川成为古今公认的西王母文化发祥地，海内外华人和台胞朝拜寻根谒祖的西王母圣地，中华人文先祖之一西王母民族民间信仰的最早起源地