放马·祭黃绳

　　这是金兀术的后裔祀金兀术和金朝历代皇帝的民间行为，有600多年历史了，仅在甘肃泾川县王村镇完颜村进行。

　　完颜村背靠九顶梅花山，有连绵一体九个圆形的小山包，如人工堆成的皇陵，在党原至泾河川的塬边最高处俯视，它如九朵梅花，九顶或是“九鼎”，音转成九顶。山下有完颜坪，上千亩地，也叫练马坪，是当年金军练马调兵之地。坪之东头，有芮王嘴，这里埋着芮王，是完颜阿骨打儿子辈的某位将军。坪上还埋着朱元璋孙子韩王冲(火或)和夫人，其墓室大小仅次于十三陵皇帝墓室，至今砖室完好。这里还有官井、老井、炉子嘴等地名，炉子嘴是当年修明代韩王墓时，成千上万人在此当差，先筑砖窖烧成又大又厚的明代砖，同时，在崖边也安几十口铁锅烧水，供成千上万的役夫来喝，从此留下炉子嘴地名。

　　金兀术在天水、宝鸡、平凉、庆阳、定西一带经营几十年，以十几万大军与抗金英雄吴玠、吴璘、吴挺决战，又防宁夏过来的西夏侵宋。几十年间，他的军队留了一部分，成了当地土著。完颜承麟在河南阵亡，灵柩让后人抬至西北金兀术的人口多的地方秘葬，至今他的陵在泾川，只有一两个人知道地址，笔者也知道，但不敢公布。为完颜承麟守陵的人也成当地土著。完颜承裔是完颜承麟的兄，在平凉行省当长官，如今日省长，他的后人也留了一部分，这就是泾川完颜人的组成。

　　除完颜村，还有完颜洼村、瑶池村，共住几千口人。县城里，住着完颜人的精英，明代以来的营门上一条街是他们建成的。泾川县城望族有“高完家”之称，高家和完家人才多，家人多，他们把完颜简称为完。金代以降，惟完颜不赦，凡姓完颜者，金兵要满门操斩，完颜姓都成王姓，黑龙江阿城几乎无完颜姓。但在甘肃泾川，从未改姓，清代县志、州志有明确记载。在当代，完颜姓成了符号，活文物。

　　明代有布画的影，每年大年三十密祭，只限男人知道，祭后密藏。至民国，县长张东野知其家族根源，陪上司去看了此影，拍下照片，用当时的进口照相材料，洗出的照片质量一流。张东野考证了泾川完颜人历史，题在照片上，照片今存泾川博物馆，眉题写着“宋金兀术世代遗像”，金兀术是人人共诛之的“反面”人物，之后敢主动承认是其先祖，这里有此题记照片，说明兀术后裔在泾川是真的。

　　泾川和完颜人没有几个知道其历史，只有很少的知其隐密之人，在几百年间，皆怕暴露了身份，有杀头之祸。其余的人压抑不住的要祭祀先人，就必然产生了一种民俗。

　　每年农历三月十五日，是皇甫娘娘庙会。完颜村有皇甫圣母庙，圣母是汉皇甫规之妻，当年他们在完颜村一带居住。汉代之后，年年过庙会唱戏，到了完颜人居此，也借庙会纪念皇甫氏，实际是纪念完颜先祖，不以皇甫氏遮掩过会，生怕引起州官、朝廷追杀。

　　祭先祖不敢明祭，就祭黄绳，黄绳是皇神之音，皇帝的灵神，皇绳是一根上千米长的粗麻绳，用胡麻搓成，是黄色的，祭此绳即祭金兀术也祭完颜承麟及历代皇帝和金兀术等皇室成员。完颜坪南端边沿之下，和泾河川形成几十米高的落差，如今的人都住在川道。坪边有几棵大树，黄绳拴在大树上，黄绳凌空如索道，从空中掠过祠堂，拴在过庙会唱大戏戏院旁的木橛上。木橛旁支桌子，吹唢呐，响鞭炮。完颜姓的老阴阳率领班子大念其经。掐定的时辰来到，炮响了，炮声响彻坪上坪下，坪顶拥挤着许多人，把早已糊好的战马抬来，马多黑白色，马踏在木滑轮上，滑轮套在黄绳上，马踏的木滑轮上有底座，底座下吊着几个砖头，以掌握平衡。放马开始，战马凌空，好不威武，又用细如筷子的绳拽着马，当经念到好处时，轻轻让着细绳让马下移，一点一点下移，这叫放马。

　　黄绳下，是戏台，本村和外村几千人正在看戏。有各种小吃摊点，卖小吃卖水果卖饼干，两三代亲姐妹及后人互动见面。马从头顶空中下降，人人仰望，人人敬畏，必须抬头好久，这叫祭。有些年头巧遇大风，把绳吹成弓形、环形，马被吹得歪歪斜斜，预示年成不好，一年中要时时处处小心行事。多半的年份风和日丽，马平稳下降。有时马放在中途不动了，老阴阳使出浑身解数大声吟诵另一部经文，也是咒语，再放大炮，唢呐手大汗淋漓地鼓圆腮帮用最大气力吹出音符异常密集的曲子，鼓点锣点密集如排炮、机关枪，声音有震撼之力。民众则仰天祈祷，老太婆老汉们则跪下磕头如捣蒜，戏台上的演员看个明白，文角放开生平最大的嗓门，武角用力如挖牛粪，文武场面有把弦压断、把鼓打透之力。小子们把最大的炮绑在一起，用长杆去点，在爆炸声中，战马徐徐降落，如息怒了的雄狮，可人的尽如人意的以飞的速度向供桌冲来。阴阳大念单词，执事齐声喊快！快！快！快！下来了!下来了！两旁七八个小伙手伸开，飞速而下的马底座架子，被几只手抓住，让马停速。再念经烧香祭拜后，卸下滑轮，抬马去祠堂灵牌前站立，众人烧表、烧香，老人们跪在前，回吩即谢罪不已。

　　接着放神鹰，神鹰是传达神的旨意，是英雄的代称，纸糊得惟妙惟肖，用相同的滑轮，以缓冲速度飞下，翅膀似乎扇合不已。

　　又放仙鹤，也叫神鹤，用相同的程序和技术。

　　马、鹰、鹤放下后，念经烧表，村民列成队伍，唢呐吹奏，端着祭品，阴阳与弟子吹着迷迷和笛子，缓步如下台阶，想走不想走的走在麦地边的小路上，走向泾河河滩。在泾河边，面向南，再念经文，摇着铃子，烧香烧祭文后，点燃纸马纸鹰纸鹤，在熊熊大火中让马、鹰、鹤升天。

　　全体村民再一次向着黄绳，跪下祭祀，香表在此时以大批量投入火中，经文变成了全民齐唱，深沉遥远，飘向天外的声音在咪咪的伴奏中回荡，有重重的、实实的、极土气、极原始的感觉。自觉的千人同时磕头之后，把绳在山顶解开，速地落下来，阴阳一边摇铃诵经，手脚麻利的中年人一圈一圈盘绳，盘成一节木桩式，固定结实，又抬起来，乐队、诵经班相送，人们拥挤着追随，抬到庙里，搁到绳架上。

　　戏院一侧平地上，城已布置好了，阴阳领着班底跑城，许多民众自愿加入，队伍头在城之出口，尾在入口。跑完城，又去祭虫。

　　大戏一般请外县剧团，三天前就挂灯开台。放马日是正会，戏还至少唱三天。戏曲中无岳飞、金兀术的本子，不仅在本村不唱，邻村也不敢唱。唱了，完颜家拳棒手会把戏子赶下台，驱逐出村。这一风俗在古时有过，谁也不敢冒犯，而完颜人老少不看《说岳全传》等书籍。此为村忌。

　　庙院里的大锅沸腾着，便饭汤发出扑鼻的香，香中有出奇的鲜味。白蒸馍用大抬笼抬来，绘菜一碗一碗舀给，肥肉片成堆，夹在蒸馍中吃，这叫放赦饭，叫化子都集中来了，吃的连连打噎。所有人都去吃，吃时往干净的地面或土崖里扔菜、扔馍渣、倒汤，祭奠自己的老人，其实所有人今天给马、鹰、鹤、黄绳磕头，实际是纪念自己的老人和故去的亲人，人人心中自明，只有少数几个官员、读书人是祭金兀术。

　　放马，源自金兀术在马上打天下，马是金兀术的历史平台、造化舞台、军事航母，放马就是祭马，祭马就是祭金兀术。鹰和鹤是萨满教的传承符号，从山上降下，是从太阳、从天上而降的喻意。简单的民俗游戏，深藏着永远不告诉外界的玄秘。八九十岁老者深谙其究，去世时来不及细说，就一口噙去了，也无文字记载，更无家谱旁证。下一辈，以一知半解去追忆一个一个细节，加上自己的悟性和理解，一直给后人口传到八九十岁。其下一代再传给下一代，又有细微变化。几十代下来，大意明白，内容大相径庭，这就是民间信仰、民间习俗的本质。

　　邻村、邻县、县城的人赶来看热闹。记者、摄影家近年蜂涌而至。2004年，祭金兀术放马，曾来了几万人。