主题：重走周穆王西巡路：与穆天子一路神游

重走周穆王西巡路：与穆天子一路神游
　　
　　周穆王驾八骏神游天下与西王母宴乐唱和的故事，令人浮想联翩，很早就想有朝一日重走周穆王西巡路。2007年9月3日，与夫人踏上西行之路（仍然是晓行夜宿，以便沿途看地形地貌风景），与穆天子一路神游，思考着周穆王与西王母高峰会的历史意义，揭开西王母的神秘面纱；近距离观察我国大西北地区的地形地貌，以及北冰洋冰山融化和大西洋水汽对我国水资源的作用和影响。与此同时，也希望在大漠戈壁、祈连天山、天池福海，获得灵感，对长时间酝酿的《生命形成路线图》一文打下腹稿。
　　
　　一 、与穆天子一路神游
　　
　　笔者选择的重走穆天子西巡路线，主要依据的是《穆天子传》，并参考《穆天子传西征讲疏》一书，顾实著（自序于民国20年南京之穆天寄庐），中国书店1990年8月第一版，印数1000册。书内有汉刻周穆王见西王母画像、明绘西王母像、宗周至崩邦图、舂山图、河宗氏图、古波斯二十道图、昆仑之丘图、穆天子西征图。
　　
　　《开元占经》卷四引古本《竹书纪年》曰：“穆王东征天下，二亿二千五百里；西征亿有九万里；南征亿有七百三里；北征二亿七里。”上述地理距离数字可能有夸张，但是周穆王曾经巡狩四方却应是事实。这是因为，中央政府首脑巡狩四方，定期进行内政视察和外交贸易活动，在我国乃是一项非常悠久的传统，至少可以追溯到帝舜时期（《尚书·舜典》）。
　　
　　现存《穆天子传》六卷，原出土于西晋初年的汲冢竹书，由于盗墓者用竹简照明，毁损严重。其中，前四卷记述周穆王西巡事迹，第五卷记述周穆王在中原巡狩事迹，第六卷记述穆天子巡狩河济等地和盛妃葬礼；内容明显存在着许多错简和缺简，例如记述北征、南征、东征的内容大量缺失，并有可能被混入到西征卷的不同章节段落中。
　　
　　1 、河套与河宗氏
　　
　　2007 年9月3日8时50分，从北京西站乘1115次旅客列车，穿燕山（属太行山），沿桑干河、大同盆地（此区域乃是人类发祥地）西行，于当日19时26分到呼和浩特市，这里紧邻黄河河套。在大昭寺附近购买奶酪（战备干粮）、袋装奶茶、沙棘饮料。
　　
　　周穆王在位时间系公元前976－前922年间。据《穆天子传》等史料，以及学者的研究成果，周穆王13年（公元前964年）润二月，周穆王率精锐部队六师，从首都洛阳出发，沿太行山北上，经朔州（位于桑干河上游）、雁门关，舍于漆泽，猎得白狐玄貉等（用于祭祀黄河）。同年三月吉日戊午，穆天子抵达阳纡山，在河宗氏的陪同下，于燕然山脚下举行了隆重的祭祀黄河仪式。在祭祀黄河时，上天大帝（上帝、天帝）允若穆天子可以到昆仑丘看黄帝之宫，观舂山之宝。
　　
　　此处的阳纡山，即阴山山脉的大青山。根据笔者研究，《山海经·五藏山经》记载的黄河源头“泑泽”，正是指黄河前套一带的低洼区域，这里古有黑色湖泽，亦即《穆天子传》所称的“漆泽”（此前学者均误把泑泽解释为罗布泊，从而造成一系列的错上加错），详情可参阅全彩绘精装本《经典图读山海经》一书（上海辞书出版社2003年8月第一版）。
　　
　　2 、桌子山与黄帝之宫
　　
　　9月4日12时20分，乘2635次列车，沿黄河逆流而行，北有阴山，过黄河后套，东有桌子山（位于鄂尔多斯高原西端，2005年笔者曾到乌海市，欲登桌子山而无车可去），西有贺兰山，于当日22时20分到银川市。9月5日，游览银川市，市容很整洁，街上人不多。有公交汽车到影视城（人为建造，为拍影视作品用，内容表现的过于昏暗落后），却无公共交通可到黄河边、西夏王陵和贺兰山。银川市和宁夏自治区都受益于黄河，笔者未能在这里近距离观赏黄河，殊为遗憾。
　　
　　穆天子一行在祭祀黄河之后，河宗氏自告奋勇，乘“渠黄”（骆驼）走在前面，充当穆天子的向导，继续西行之路。己未，穆天子大朝于黄之山，并“披图视典”，观天子礼器（由河宗氏保管）。乙丑，穆天子一行抵达河套西端（后套，亦即《西山经》所称稷泽）的温谷乐都（疑即《西山经》乐游山），这里也属于河宗氏管辖。
　　
　　戊午，穆天子宿于昆仑之阿、赤水之阳。吉日辛酉，穆天子升于昆仑之丘，观黄帝之宫（表明当时尚存黄帝都城遗址），封丰隆之葬（相当于给黄帝扫墓）。癸亥，穆天子燎祭昆仑丘，并指派专人守卫昆仑丘黄帝都城遗址。
　　
　　笔者在《经典图读山海经》等专著及其相关论文中指出，《五藏山经》（帝禹时期文献）所说的昆仑丘，即今日黄河河套以南的鄂尔多斯高原，其最高点即桌子山；而“赤水”则指河套上游的一段黄河，因为当时的人认为黄河发源于黄河前套的大湖泽（泑泽）。
　　
　　3 、祈连山与舂山
　　
　　9月6日7时乘K43次列车，顺黄河南下，至中卫后西行，沿祈连山北麓的河西走廊，经武威、金昌、张掖、酒泉，于当日21时30分到达嘉峪关市，沿途窗外虽然稀稀落落飘着雨（今年西北地区雨水多，这应当与北冰洋冰山大量消融有关，因此荒漠野草绿色也多，玉米、向日葵等长势也好），但是仍然可以明显感到空气越来越干燥。
　　
　　季夏丁卯，穆天子升于舂山之上，环顾四野，感叹到：“舂山，是唯天下之高山也！”舂山之泽，飞鸟百兽之所饮食，孽木之花不畏雪，亦即先王所谓的县圃。穆天子采集了孽木花之实，准备引种到中原，此外还得到玉荣和枝斯之英。
　　
　　壬寅，穆天子祭祀铁山，或可表明当时对铁矿石的重视（制作颜料和铁器）。这座铁山，应该就是今日嘉峪关西南百里的镜铁山，是酒钢的铁矿石原料基地，有铁路线可通。
　　
　　舂山，或谓即《西山经》的钟山。其实，按穆天子西行的路线，舂山应当指祈连山山脉，或者祈连山的主峰（包括其它长年积雪的高峰），例如嘉峪关南的祈连山（海拔5547米）、镜铁山（5205米），以及武威西南的冷龙岭（4843米）等。祈连山积雪融化给河西走廊提供了清结水源，雪水充沛时可向北流入沙漠之中（弱水）并可形成湖泽，因此这里成为飞鸟百兽的乐园。
　　
　　4 、敦煌与赤乌氏
　　
　　9月7日，游览嘉峪关市的古关城，门票50元。站在城关上，向西望去，满眼尽是戈壁荒漠，当年驼铃声声的场景已经一去不复返。古关城修缮保护的不错，蜡像也很直观，可惜缺少营帐、粮草、商队等景观。9月8日6时30分乘7527次通勤列车，两次跨越疏勒河（发源于祈连山，向西流经敦煌、玉门关），于当日13时抵达敦煌市，沿途尽是戈壁、沙滩，以及断断续续的低矮山丘和雅丹地貌，偶有绿洲树木庄稼人烟。9月9日游莫高窟（有趣的是，我们创意绘制的42平方米巨幅《帝禹山河图》，也是在八年前的9月9日完成的），有公交车直达，票价8元，门票80元，莫高窟的壁画历经千年仍然色彩明快、线条舒畅。遗憾的是，莫高窟已不是当年的模样，每窟都有铁门，色调样式与窟内壁画颇不协调。
　　
　　甲戌，穆天子一行至于赤乌，赤乌人献穆天子酒千斛、食马九百、羊牛三千、糜麦百车，以及美女（名女听、女列）。赤乌氏先人出自周宗，被封于舂山之西，大约在今日祈连山西端的敦煌、玉门关一带。穆天子赐予赤乌人的物品有车乘、黄金、贝带、朱砂等，并取当地嘉禾良种，准备移植到中原地区。
　　
　　5 、大马庄山与群玉之山
　　
　　9月10日8时30分，乘长途汽车，经柳园、猩猩峡（亦称星星峡，乃新疆自治区与甘肃省的交界处，系大马庄山的余脉，旷野戈壁的碎石子当即来自古老山脉的风化），于当日14时10分抵达哈密，向北可望见天山山脉；沿途公路质量不错，新疆境内的更好。下午游览哈密王陵，以及哈密王城。哈密物价便宜，3元一大盘炒青菜，对于好几天没吃多少青菜的人有如久旱逢甘露。
　　
　　癸巳，至于群玉之山，阿平无险，先王之所谓策府（即以石版为书），天子取玉三乘、载玉万只，并任命专人管理采玉工作（这里的玉应该是一种优质片页石，也可能是云母）。
　　
　　由于《穆天子传》存在错简和缺简，穆天子一行离开赤乌氏之后，其行踪难以确考。但是，穆天子西巡的主要目的是与西王母会见，同时视察边疆属国，因此其路线离不开水源和重要的物产资源，也不能总是翻越高山峻岭。
　　
　　根据《穆天子传》卷四结尾处统计里数的记述“自舂山以西，至于赤乌氏三百里；东北还至于群玉之山，截舂山以北（七百里）；自群玉之山以西，至于西王母之邦三千里”，笔者推测穆天子接下来的行程路线，是从今日敦煌、玉门关，转向东北，经猩猩峡，抵达大马庄山或者哈尔里克山（天山山脉最东端）。大马庄山属于极度风化的古老山脉，堪称“阿平无险”，可惜没时间探访这里是否出产可用于“策府”的群玉？周代的石版文献，当属于“三坟”（玉、石、泥版载体）之一种，被王子朝携周室典籍奔楚时密藏于南阳一带。
　　
　　6 、巴里坤湖或艾丁湖与玄池
　　
　　9月11日8时39分乘7551次列车，于当日15时22分抵达吐鲁番，沿途可望见北面的天山山脉和积雪的山峰，而巴里坤湖则被巴里坤山挡在了天山北麓。哈密以西数十里是著名的风口，年初曾有旅客列车被风吹翻，如今铁路线北侧已建有挡风墙。9月12日，凑足4人打一辆出租车（每车200元），游览高昌古城、阿斯卡那墓、火焰山柏孜克里克千佛洞、苏公塔、坎儿井（心想或许可利用地下空间培植蘑菇）、交河古城（有几个景点未进去）；在葡萄沟吃饭，一小盘炒小白菜20元（昨天在吐鲁番市买了1斤烤全羊，也是20元），所谓免费吃的葡萄、西瓜只有一点点。途中，加给司机150元，来到吐鲁番盆地最低处的艾丁湖，海拔－154米，是世界上第二低的陆地，取了一小片盐块留做纪念。当日17时40分乘长途汽车赶往乌鲁木齐，途中水箱风扇坏了，耽误40多分钟，到达乌鲁木齐已是20时30分，天全黑了（这里天黑比北京晚2小时），天空星星格外多、格外明亮；汽车经过达坂城，这里也是著名的风口，公路树有“小心侧风”的标牌，据说是亚洲最大的风力发电厂已在这里建设。
　　
　　庚戌，穆天子来到玄池，奏广乐，命名曰乐池，并且在这里种植竹林。丙辰，穆天子一行抵达苦山，休猎，食苦菜（此举可能是向西王母表示友好）。己未，穆天子宿于黄鼠山之西。癸亥，穆天子一行抵达西王母之邦。
　　
　　王天海在译注《穆天子传全译·燕丹子全译》一书中赞同王贻梁的观点，认为此处的玄池即罗布泊，亦即泑泽（远古人们认为的黄河发源地）。对此笔者另有解读，即玄池乃指巴里坤湖，或者指吐鲁番盆地的艾丁湖；从可以种植竹林来看，似乎应该在艾丁湖，这里气温较高，当时尚为淡水湖。进一步说，如果玄池指巴里坤湖，则周穆王一行大约是沿着天山北麓，在阜康（位于乌鲁木齐市北面，从这里可去天池）一带进入西王母之邦亦即西王母部落联盟之地；如果玄池指艾丁湖，则周穆王一行应该是沿着天山南麓，穿越达坂城西北峡谷地带，抵达今日乌鲁木齐一带而进入西王母之邦。
　　
　　7 、西北大旷原与准噶尔盆地
　　
　　9月13日11时，乘5803次列车，沿准噶尔盆地南缘向西行，于15时32分到奎屯；随即转乘长途汽车，沿准噶尔盆地西缘向北行驶2小时到克拉马依，公路两侧油井数量成千上万。9月14日10时30分，乘长途汽车继续向北行，经白碱滩（古代应为大湖泽）、魔鬼城（位于乌尔禾），于当日16时30分抵达布尔津；然后随即凑足4人乘出租车（171公里，每车200元），于20时抵达喀纳斯景区大门贾登峪，由司机的关系户接入景区内（门票150元），住进一户图瓦人的木屋，每人每天50元（十一长假后因天气因素即停止接待游客）。
　　
　　9月15日，登观鱼亭，远眺喀纳斯湖，并沿喀纳斯湖岸及白桦树间游览，可能是见的太多，并无震撼之感；晚上换了一家小坡上的哈萨克人木屋（每人每天30元），夜间观星，星光格外繁多而灿烂（去西藏游时，没有对星光留下特殊印象，这是因为南半球的亮星比较少）。这座哈萨克人木屋，正方形，全部由木头建成，每一面墙要用15根7米长的圆木，加上底部两层木板和顶部两层木板和顶棚，总计要用木料约35立方米，从今天的角度来说恐怕不能算是环保方式。9月16日，游鸭泽湖、神仙湾等，恰遇雾朦朦，如果没有游客喧嚣，还真有一点仙境意味；当天下午离开景区，原以为打出租车很困难，不料在贾登峪差点被出租车司机抢来抢去。到了布尔津（由于旅行社都选择这里住宿，因此物价和住宿费都要高一些），立即打出租车去北屯（38公里，每车100元）；到了北屯，随即搭了一辆小汽车（每人10元），赶到福海，沿途公路质量比原先想象的要好得多。在福海住宿很实惠，吃了一顿当地特产的狗鱼，还买了几包密封包装的鱼（五道黑、小白团等）。
　　
　　9月17日9时30分，乘长途汽车离开福海县城，沿途可远远望见乌伦古湖，感受到当地兴旺的渔业（不过据当地人说渔业资源如今已经接近枯竭）；一路上再一次穿越准噶尔盆地，于当日17时抵达奎屯，奎屯的物价便宜，梨又香又酥，1公斤1·6元。
　　
　　9月18日8时从奎屯乘长途汽车向西行，一路上有大片棉花地，棉花仅一尺多高，稀稀拉拉的人在弯着大腰摘棉花，心想既然没有财力、技术搞机械化摘棉花，或许可以训练猴子摘棉花，此外页可以仿照麦田圈悄悄的搞一些神奇的棉花圈。沿途经过赛里木湖，司机停车半个小时供乘客游览；赛里木湖是新疆最大的湖泊，湖水清澈，鱼类很少；据说是因为湖里有一种金虫，可以提炼黄金（目前已经禁止打捞），因此鱼类不能生长。车过赛里木湖，向南一转，风景截然不同。由于公路远离艾比湖，因此未能一睹其尊容。于当日16时抵达伊宁市，立即去伊犁河岸边游览，河水略显混浊，河岸环境脏乱（已经开始治理了一部分），让人失望。原本计划从伊宁乘长途汽车，沿218国道去巴仑台，欣赏伊犁河谷风光，再由巴仑台乘长途汽车翻越天山回到乌鲁木齐，可惜正在修路不通车，而奎屯与库车之间南北穿越天山山脉的217国道也不通长途汽车，只得于19日按原路返回奎屯。
　　
　　己酉，周穆王命六师将士进入旷原的湖泽，这里有硕鸟解羽（表明正是秋季，候鸟换羽之际），六师之人捕猎鸟兽三个月。
　　
　　关于旷原的地理位置，学者观点不一，笔者赞成天山以北准噶尔盆地之说。这是因为，准噶尔盆地拥有众多湖泊，例如乌伦古湖、赛里木湖、艾比湖、白碱滩等，或许还应包括哈萨克斯坦境内的斋桑泊、阿拉湖、巴尔喀什湖等（原本属于中国领土），六师将士在这里捕猎天鹅、大雁、野鸭、灰鹳等鸟类（如今新疆仍然有这些鸟，只是数量已大大减少了），满载羽毛羽绒而归（羽毛用于装饰，羽绒用于御寒，当时应该已经有羽绒服）。遗憾的是，当地旅游介绍中，只知道大天池是西王母的洗澡盆、小天池是西王母的洗脚盆，全然不知道周穆王与西王母高峰会的重大历史意义，而这对天池旅游乃至新疆旅游资源的开发有着巨大的价值，对东西方文化交流和贸易往来亦是一座历史丰碑。
　　
　　8 、在天山瑶池举行的周穆王与西王母的高峰会
　　
　　9月20日7时30分乘长途汽车于当日10时40分到达乌鲁木齐，游览国际大巴扎购物（头巾、熊牙、石榴石、维吾尔族的花裙子、新疆音乐CD盘）、吃了一份地道的手抓饭，次日再去买了一斤烤全羊。9月21日，最后一站去天山游览天池（清代以前称瑶池）和西王母庙。在北疆十几天的路上人们都很友好，非常顺利、愉快。不料在乌鲁木齐却遇上黑旅行社和黑导游（正在投诉中），耽误了游览时间，没有来得及考察天池西王母庙的文化信息。
　　
　　吉日甲子，周穆王宾于西王母，送的礼物是大批丝帛，顾实考证这一天是七月二十八日，亦即盛夏刚过、候鸟羽毛丰满尚未迁徙离去的时候。
　　
　　乙丑，周穆王觞西王母于瑶池之上，双方举行了历史性的高峰会。会议结束后，西王母先行离开还归其都，周穆王登上弇山，种下一棵槐树，题字曰“西王母之山”。
　　
　　天池三面环高山，一面则为缓坡，这种特殊的地形地貌，为周穆王与西王母的高峰会提供了理想的场地。穆天子来到天山瑶池与西王母会谈，用丝帛换得进入“旷原”的狩猎权；而西王母先行离开，正是为了将高峰会达成的协议（丝帛换羽毛）及时传令各部落。
　　
　　9 、东归之路
　　
　　9月22日11时51分，由于未买到T70次列车（乌鲁木齐开往北京西）的卧铺票，改乘596次列车（乌鲁木齐开往南京西），于24日4时39分在郑州下车，换乘T62次列车（昆明开往北京西，该车座席人较少，可以躺下补一觉），在当日11时半返回首都北京，结束了重走周穆王西巡路（新疆南疆地区将留待日后再行），托穆天子之福一路平安，而周穆王在天之灵亦当感慨三千年后有人重走其开辟的具有重大历史意义的西行之路。
　　
　　己亥，穆天子一行载羽百车，踏上东归之路。
　　
　　周穆王西巡的返回路线，与来时有所不同，大约是沿天山东脉（巴里坤山）、大马庄山、马鬃山、大红山（在《五藏山经》里属西次三经）的北麓，一直向东行，穿越阿拉善高原（巴丹吉林沙漠）时遇到缺水危机，饮马血而解渴，就这样直抵黄河河套，然后再沿太行山南下，返回国都洛阳。《穆天子传》卷四称“宗周（洛阳）至于西北大旷原，万四千里；乃还，东南复至于阳纡七千里，还归于周三千里。”返程少走四千里，应该是因为没有绕道河西走廊之故。这里需要指出的是，周代的1里约333米，约为今日里长的三分之二（周尺约18·5厘米）。
　　
　　关于周穆王西巡路线，目前学术界并无统一意见。顾实认为周穆王西行横跨欧亚大陆，远达华沙平原。常征认为周穆王西行范围不超过今日甘肃、青海一带。小川琢治（日）、王贻梁、王天海等认为周穆王西行抵达天山以北的准噶尔盆地。笔者基本同意第三种观点，需要补充的是，周穆王的六师将士有一部分可能抵达了今日哈萨克斯坦境内的众多湖泽地带。由于这个问题涉及到西王母的身份，以及周穆王与西王母高峰会的目的，笔者将另外撰写专文《周穆王与西王母的高峰会：丝帛换羽毛》、《撩开西王母的神秘面纱：准噶尔部落联盟女酋长》进一步讨论。
　　
　　二 、附记
　　
　　1 、关于戈壁、沙漠、黄土形成的思考
　　
　　我国西北地区分布着三种典型的地貌，即戈壁、沙漠、黄土高原。戈壁上均匀的铺着一层黄豆粒大小的碎石子，沙漠的沙子颗粒比黄土要大一些、化学成分也不同。它们究竟是如何形成的？笔者推测，在现有的阿尔泰山山脉、天山山脉、祈连山山脉、昆仑山山脉之间，曾经有过若干更古老的东西向高大山脉，它们在日夜大温差和相当干旱的条件下，山体岩石迅速风化解体，由于其化学成分不同，有一些变成了碎石子，有一些变成了沙子，还有一些变成了黄土，在持续的西北风的吹送下，就形成了今日我国西北地区的戈壁滩、沙漠和黄土高原。如今这些古老的曾经高大的山脉之一，比较突出的是今日的北山山脉（位于祈连山以北），包括大马庄山、马鬃山、大红山等。
　　
　　西北地区干旱的原因，在于我国西北地区距离四大洋都很远，例如亚洲大陆和欧亚大陆的地理中心点都在新疆，因此水汽资源极度匮乏；比较可行的解决办法，一是寄希望于北冰洋冰山融化可增加南下水汽量，二是设法提高山脉的水汽转化为降水的效率。目前我国戈壁、沙漠的土地利用率极低，或许可通过拍卖土地、开发其地下空间的途径得到较多的利用。
　　
　　2 、关于生命形成路线图的思考
　　
　　生命形成是笔者近几年主要思考的问题之一，关于生物进化已经撰写《揭开生命的最高秘密》一书。最近一段时间，陆续写有《半膜细胞是生命形成的重要阶段》、《谁是生命的主人：基因说了算，还是细胞膜说了算》等文，并准备汇总撰写《生命形成路线图》一文。在重走周穆王西巡路时，望着一望无际的戈壁滩上顽强生存的野草，接收着满天星斗神秘光芒传递的来自宇宙深处的信息，零零星星获得了一些新的想法或者坚定了已有的观点，并随手记在纸页上。
　　
　　多种活力膜整合在一起，变成生物膜或生命膜。活力膜具有选择性，生物膜具有目的性，活力膜即一层脂膜＋膜蛋白，生命膜即一层或二层脂膜＋膜蛋白，半膜细胞即细胞膜＋生物膜。从活性膜到半膜胞体，半膜胞体有大有小，半膜细胞也有大有小，大个细胞，傻大笨粗，变成多细胞生物之后，才逐渐精致起来，形成多级多向的正反馈和负反馈选择。这些前细胞结构的半膜胞体，可以制造氨基酸、核苷酸、蛋白质，不同的半膜胞体能够制造不同的上述有机分子。若干半膜胞体可以聚集成为大的半膜胞体或者共同的聚合体，制造出更复杂的有机分子，例如可以制造两种或者两种以上的蛋白质。这里可能会产生制造有机分子的优先权现象，形成时间先后编码和条件编码，这时半膜胞体就变成了半膜细胞，它就是最初的生命体！！！
　　
　　氨基酸不具有自组织成为蛋白质的能力，因此才有可能通过对核苷酸的编码，把氨基酸组成不同的蛋白质。膜蛋白的氨基酸成分与空间结构？膜蛋白及其延伸物如何对基因具有地址编码功能？膜蛋白是生命的魔术师、总指挥、总设计师、总工程师，DNA信息库的使用者，细胞膜附着物的使用者。没有膜蛋白，脂膜、附加物均无目的。
　　
　　生命细胞器的分工：总指挥兼保卫，信息库，能量发生器、垃圾粉碎机。好像是三室二厅的单元房。膜蛋白通过组蛋白对DNA进行操作。精子外包裹着组蛋白。
　　
　　病毒，原始生命解体，破碎细胞的残缺细胞核（由膜蛋白或组蛋白包裹着RNA、DNA，彼此可互相装配和变异）；其价值：促进生物多样化，减少环境负担，提供RNA、DNA。
　　
　　一级蛋白质即直接功能蛋白质（取决于结构框架），二级蛋白质即间接功能蛋白质（酶蛋白），三级蛋白质即次级酶（激素、化学分子信号），特殊功能蛋白质即智力信息载体（膜蛋白、组蛋白）。单一蛋白质，氨基酸通道，核苷酸通道，各种各样的半膜胞体。各种蛋白质，需要建立地址信息系统，编码核苷酸、起始信号、终止信号，曾经有多种编码方式，逐渐只剩下一种或少数几种编码方式。
　　
　　有水未必一定有生命，生命的实质是使用间接信息，这里存在偶然性；如果是必然的，就意味着生命是没有灵性的。间接信息库即符号信息库，DNA、RNA，核酸对氨基酸，细胞膜外附着物对环境模拟编码，细胞膜内附着物对DNA精确编码，膜蛋白的总指挥，神经元细胞对体内外的符号编码。
　　
　　必须实现闭合型链式反应，才能够形成完整的生命。生命：从开放式链式反应到闭合式链式反应（间接信息，多级）。开放型（开弓没有回头箭），闭合（重合）型，从起点经过多级链式反应（包含多向选择），又回到起点（或者基本回到起点）。开放与闭合，从原起点到新起点。先有利他生命，后有利己生命，利他、利己是大多数生命的共同特征，生命的本质在于创造。生存、繁殖、进化，三种功能的生命体，已经是复杂生命。
　　
　　生命的传播，风，膜毯（魔毯）＝半个细胞膜、RNA、DNA等，以及最早的活力膜和能够复制出活力膜的生命膜。活力膜与生命膜的功能各不相同，制造不同的氨基酸、核酸、蛋白质，日后形成细胞的各种细胞器。
　　
　　无膜细胞是否存在？每一个细胞都是一台信息处理微机，单细胞生物聚合体＝联网，多细胞生物＝巨信息处理系统。谁承担决定着生命的意志？植物、动物、微生物、真菌，简单的生物如何创造出复杂的生物？智力系统的自我学习、完善，以及间接信息库的逐渐丰富，是如何形成的？

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